ගන්ධාර ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 406 බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ, භික්ෂු සංඝයා භික්ෂුවකට ඖෂධ තබාගත හැකි කාලය සීමා කළේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීම සඳහාය. ඒ නීතිය තැබුවේ, යුක්තිසහගත ලෙස පෙනෙන කුඩා සැපයුම් පවා නොදැනීම ඇල්මක් බවට පත් නොවන පිණිසය. අනෙක් සියල්ල දැනටමත් අත්හැර ඇති සිතකද මෙවැනි කුඩා රැස්කිරීම් කොතරම් පහසුවෙන් මුල් බැස ගන්නේදැයි පෙන්වීමට, බුදුරජාණන් වහන්සේ පුරාණ කථාවක් සිහිකළ වදාළහ. එය රජවරු දෙදෙනාගේ කථාවකි; ඔවුන් එක් එක් තම අධිරාජ්‍යය අත්හැර දැමුවත්, එක් ලුණු ටිකක් තුළ පවා ලෝභය ඔවුන් එනතුරු බලා සිටි බව පෙනී ගියේය.

ඒ පෙර ජාතියේ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ තක්ෂිලාවෙන් ගන්ධාර රජ කළහ. අසල විදේහ රටේ ද ඒ හා සමාන සිතිවිලි ඇති රජෙක් සමාන ගුණයෙන් මිථිලා පාලනය කළේය. එම රජවරු දෙදෙනා කිසි විටෙකත් එකිනෙකාගේ සමීපයේ සිටගෙන නොසිටියහ. එහෙත් ඔවුන්ගේ රාජ්‍ය අතර සංචාරය කළ වෙළෙඳුන් හරහා, ඔවුන් කීර්තිය සහ හුවමාරු කරගත් පරමාදර්ශ මත පමණක් මිත්‍රත්වයක් ගොඩනඟා ගත්හ. එක් එක් රජ, අනෙක් තැනැත්තා ගැන වාර්තා වූ ගුණය අනුව පමණක් ඔහු දැන සිටියේය.

එක් රාත්‍රියක් චන්ද්‍ර ග්‍රහණය අහස අඳුරු කරන අයුරු නරඹද්දී, ගන්ධාර රජු දැඩි විස්මයට පත් විය. ඉතාම දීප්තිමත් ආලෝකයට පවා එක් මොහොතකින් සම්පූර්ණයෙන් ගිලී සැඟවිය හැකි ආකාරය ඔහු දුටුවේය. එම අඳුරු වූ සඳ තුළ, තමන් තවමත් තමාගේ යැයි සිතූ සියලු මහිමයන් එළැඹෙන එම ඉරණම ඔහු දුටුවේය. ඔහු රාජ්‍යය ඇමතිවරුන්ට භාර දී, වනාන්තර තවුසෙකුගේ ගස් පොතු ඇඳුම් ගෙන, හිමාලයට තනිව පිටත් විය.

විදේහ රජු තම මිතුරා තක්ෂිලාව අත්හැර තවුස් ජීවිතයක් ගත් බව දැනගත් විට, තමාගේ සිංහාසනය මත තවත් එක් දිනක් රැඳී සිටීමට තමාට හේතුවක් නැති බව ඔහු දුටුවේය. මිතුරා දැනටමත් රැගෙන යාමට නුසුදුසු යැයි තීරණය කළ, ඒ ම කරදර තුළ තමා බැඳී සිටිය යුත්තේ ඇයි කියා ඔහු විමසී. ඔහු තම ඔටුන්න තම පුත්‍රයාගේ හිසේ තබා, තම මිතුරා තෝරාගත් ඒ ම වනාන්තරය සොයා ගමන් ක්‍රියාය.

දැන් රාජකීය සලකුණු සියල්ලෙන් ම ඉවත් වූ එම පුරුෂයන් දෙදෙනා, හිමාලයේ ගැඹුරු ගිරි විලක් අසල එකිනෙකා හමු වූහ. තමන් වෙන වෙනම රාජසභාවල කලක් විශේෂ කළ එම උතුම් ගුණය එකිනෙකාගේ ඉරියව්වෙන් ඔවුහු හඳුනාගත්හ. ඔවුන් යාබද කොළ කුටි තනා ගත් අතර, එදින සිට තවුස් ජීවිතය එකට බෙදාගෙන, වන ඵල සහ වනයෙන් ලැබුණු සරල කොළ මත ජීවත් වූහ.

වනාන්තරයේ දාරයේ පිහිටි ගමකට පිණ්ඩපාතයේ යද්දී, දායකයෙක් විදේහ රජුට ඔහුගේ රසහීන වන ශාකවලට රසය එක්කිරීමට කුඩා ප්‍රමාණයක ලුණු පූජා කළේය. ඒ සියල්ල එක වර භාවිත කිරීම වෙනුවට, විදේහ යම් කොටසක් වෙන් කර තැබුවේ, අනාගතයේ යම් දිනක පිණ්ඩපාතය කිසිවක් නොලබා දිය හැකි බවත්, ඉතිරි කළ ලුණු එම දුර්වල ආහාරයට රස එක් කරන බවත් රහසේ සිතමිනි.

එදා සවස බෝධිසත්වයන් වහන්සේ විදේහ තම සිවුරේ නැමුම තුළ පරෙස්සමින් බැඳ තිබූ කුඩා ගෙඩිය දුටුවහ. එහි කුමක් තිබේදැයි විමසූහ. විදේහ, තමා එය තබාගන්නේ බඩගිනි දවසකට බව පැහැදිලි කළ විට, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ මෘදු ලෙස, නමුත් සත්‍යය මෘදු නොකර, පිළිතුරු දුන්හ. කිසිදා ආපසු හැරී නොබලා නගර දහසය දහසක් සහ ගණන් කළ නොහැකි ධනාගාර අත්හැර ගිය තැනැත්තා, දැන් මේ එක් කුඩා රෙදි නැමුමක් තුළ, ඔහු අධිරාජ්‍යයක් අත්හැරියේ මිදීමට ම උත්සාහ කළ ඒ ම ලෝභය ප්‍රගුණ කිරීම ආරම්භ කර තිබිණ.

විදේහ එම ගැරහීම චෝදනාවක් ලෙස නොව, අප්‍රිය දර්පණයක් ලෙස පිළිගත්හ. හෙට දිනය සඳහා යමක් රඳවා තබා ගැනීමේ පුරුද්ද ම, කුඩා ආකාරයෙන්, එක් කලෙක ඔහු සිංහාසනයට බැඳ තැබූ ම පුරුද්ද බව ඔහු එවේලේ ම දුටුවේය. යම් දෙයක කොටසක් තවමත් නිහඬව කල් දමා තිබෙන තාක්, කිසිදු පරිත්‍යාගයක් සම්පූර්ණ යැයි කිව නොහැක. ඔහු රඳවා තැබූ ලුණු සදහටම බැහැර කළ අතර, මෙතරම් කුඩා දෙයකින් ඔහු දැනටමත් වසා දැමූ දොරටුවක් නැවත විවෘත නොවිය යුතු බව දැඩි අධිෂ්ඨානයෙන් තීරණය කළේය.

කථාවේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ විදේහ තවුස් රජු තම ශ්‍රාවක ආනන්ද හිමියන් බව හෙළි කළ සේක. තමන් වහන්සේ ම ගන්ධාර රජු වූ බවත්, එක් ප්‍රශ්නයකින් ලුණු ටික පවා අත්හැරි රාජ්‍යයක සම්පූර්ණ බර දැරිය හැකි බව හෙළි වූ බවත් ඒ සඳහා ශ්‍රාවකයන්ට අවබෝධ කරවා සේක. මේ පුරාණ කථාව, භික්ෂුවකට ඖෂධ ගබඩා කර තබා ගත හැකි කාලය සීමා කරන සංඝ නීතියේ පිටුබලය බව ඔහු පැහැදිලි කළ සේක. තමන් වහන්සේගේ කිසිදු අනුගාමිකයෙක්, කුඩා, යුක්තිසහගත ලෙස පෙනෙන සැපයුම ඒ පෙනුම යටතේ ඇති, හානි රහිත දෙයක් ලෙස වරදවා නොසිතිය යුතු බව ඔහුගේ අදහස විය.