औषधि संग्रहण के नियम के विषय में फ्रेम कथा
पालि कैनन का जातक संख्या ४०६ भगवान बुद्ध द्वारा यह समझाने के लिए कहा गया था कि संघ में भिक्षु कितने समय तक औषधि संग्रह कर सकते हैं, यह नियम इसलिए बनाया गया था कि छोटे, उचित प्रतीत होने वाले प्रावधान भी चुपके से आसक्ति में न बदल जाएँ। यह दिखाने के लिए कि ऐसा संग्रहण कितनी सरलता से जड़ पकड़ लेता है, भले ही मन ने बाकी सब कुछ त्याग दिया हो, बुद्ध ने एक प्राचीन कथा स्मरण की। यह दो राजाओं की कथा थी जिन्होंने दोनों ने साम्राज्य त्याग दिए थे और फिर भी लोभ को नमक की एक चुटकी में प्रतीक्षा करते पाया।
दो राजा जो कभी नहीं मिले फिर भी एक-दूसरे को मित्र कहते थे
उस पूर्व जन्म में बोधिसत्त्व तक्षशिला से गन्धार पर शासन करते थे, जबकि निकटवर्ती विदेह में एक समान गुणी राजा मिथिला पर शासन करते थे। दोनों सम्राट कभी एक-दूसरे की उपस्थिति में नहीं खड़े हुए थे। फिर भी उनके राज्यों के बीच यात्रा करने वाले व्यापारियों के माध्यम से, उन्होंने केवल प्रतिष्ठा और साझा आदर्शों पर एक मित्रता बनाई थी, प्रत्येक दूसरे को केवल उसके विषय में बताए गए गुण से जानता था।
एक राजा जिसने ग्रहण देखकर अपना सिंहासन त्याग दिया
एक रात चंद्र ग्रहण को आकाश में अंधकार फैलाते देखकर, गन्धार के राजा को यह बोध हुआ कि कैसे सबसे उज्ज्वल प्रकाश भी एक ही क्षण में पूर्णतः निगला और छिपाया जा सकता है। उन्होंने उस अंधकारमय चाँद में अपनी हर उस भव्यता की नियति पहचान ली जिसे वे अभी भी अपना कहते थे। उन्होंने अपना राज्य मंत्रियों को सौंप दिया, वन-तपस्वी के वल्क वस्त्र धारण किए, और एकांत में हिमालय में चले गए।
एक मित्र जो पीछे नहीं रह सका
जब विदेह के राजा को ज्ञात हुआ कि उनके मित्र ने तक्षशिला को एक तपस्वी के जीवन के लिए त्याग दिया है, उन्हें लगा कि वे अपने ही सिंहासन पर एक दिन भी अधिक रहने का औचित्य नहीं दे सकते। उन्होंने प्रश्न किया कि वे उन्हीं चिंताओं में क्यों उलझे रहें जिन्हें उनके मित्र ने पहले ही रखने योग्य नहीं समझा था। उन्होंने अपना मुकुट अपने पुत्र के सिर पर रख दिया और उस वन की खोज में निकल पड़े जो उनके मित्र ने चुना था।
पर्वत के एक सरोवर के पास पुनर्मिलन करते दो तपस्वी
दोनों व्यक्ति, अब राजसत्ता के हर चिह्न से रहित, हिमालय में गहरे एक पर्वतीय सरोवर के पास एक-दूसरे को मिले, एक-दूसरे के आचरण में वही श्रेष्ठता पहचानते हुए जो एक समय उन्हें उनके अलग-अलग दरबारों में विशिष्ट बनाती थी। उन्होंने निकट ही पत्तों की कुटियाएँ बनाईं, और उस दिन से एक तपस्वी का जीवन साथ साझा किया, वन्य फलों और वन की सामान्य पत्तियों पर जीवन यापन करते हुए।
आने वाले दुर्बल दिन के लिए रखा गया नमक
वन की सीमा के एक गाँव में भिक्षा के दौरान, एक भक्त ने विदेह के राजा को उनकी स्वादहीन वन-सब्ज़ियों में स्वाद लाने के लिए थोड़ा नमक दिया। उसे एक ही बार में प्रयोग करने के बदले, विदेह ने एक भाग अलग रख दिया, निजी रूप से यह सोचते हुए कि भविष्य में किसी दिन भिक्षा में कुछ न मिले, तो वह संरक्षित नमक उस दुर्बल भोजन को स्वाद दे सकेगा।
एक प्रश्न जिसने संग्रहण को उसके वास्तविक नाम से पहचाना
उस शाम बोधिसत्त्व ने वह छोटी पोटली देखी जिसे विदेह ने सावधानी से अपने वस्त्र की तह में बाँध रखा था और पूछा कि उसमें क्या है। जब विदेह ने समझाया कि वे इसे किसी भूखे दिन के लिए रख रहे हैं, बोधिसत्त्व ने उन्हें सत्य को नरम किए बिना सीधे उत्तर दिया। जो व्यक्ति सोलह हज़ार नगरों और अगणित कोष को बिना एक बार पीछे देखे त्याग चुका था, उसने अब, वस्त्र की इस एक छोटी तह में, वही लोभ अभ्यास करना आरंभ कर दिया था जिससे बचने के लिए उसने एक साम्राज्य त्यागा था।
वस्त्र की एक छोटी तह जो एक साम्राज्य के त्याग को नष्ट कर सकती थी
विदेह ने इस फटकार को सहजता से स्वीकार नहीं किया। आहत होकर उन्होंने पलटकर उत्तर दिया: बोधिसत्त्व ने तो कहा था कि वे केवल स्वयं को ही टोकेंगे, फिर अब दूसरे को क्यों सुधार रहे हैं? सत्य होने पर भी किसी से कठोर बोलना उन्हें भोथरे उस्तरे से मुंडन जैसा लगा। बोधिसत्त्व पीछे नहीं हटे। उन्होंने कहा कि वे धर्म के कारण बोलते हैं क्योंकि उन्हें अधर्म अप्रिय है, सुनने वाला बुरा माने या न माने, वे सत्य कहते रहेंगे, और मित्र को बार-बार सुधारेंगे, उस कुम्हार की तरह नहीं जो केवल कच्ची गीली मिट्टी से काम लेता है, क्योंकि सत्य टिकता है।
फिर उन्होंने कहा कि मनुष्य पात्रों के समान हैं, कुछ प्रज्ञा और सदाचार में प्रशिक्षित, और कुछ अप्रशिक्षित, अंधे भैंसे की तरह भटकते हुए। यह सुनकर विदेह का क्रोध शांत हो गया। उन्होंने कहा कि अब से उन्हें टोका जाए और अपने क्रोध भरे शब्दों के लिए क्षमा माँगी, और बोधिसत्त्व ने उन्हें क्षमा कर दिया। कोई भी त्याग पूर्ण नहीं कहा जा सकता जब तक उसका कोई भी भाग चुपचाप कल के लिए रखा जाता रहे; दोनों मित्र साथ हिमालय लौटे, जहाँ बोधिसत्त्व ने उन्हें ध्यान-विषय दिया और दोनों ने ध्यान-समापत्तियाँ तथा अभिज्ञाएँ प्राप्त कीं।
बुद्ध की पहचान
कथा के अंत में, बुद्ध ने विदेह के तपस्वी राजा को अपने शिष्य आनंद के रूप में पहचाना। उन्होंने अपने श्रोताओं को समझाया कि वे स्वयं गन्धार के वह राजा थे जिनके एकमात्र प्रश्न ने यह प्रकट किया था कि नमक की एक चुटकी भी कैसे एक त्यागे गए राज्य का संपूर्ण भार वहन कर सकती है। यह प्राचीन कथा ही थी, उन्होंने समझाया, जो संघ के इस नियम के पीछे खड़ी थी जो किसी भिक्षु द्वारा औषधि के संग्रहण की अवधि सीमित करता है। उनका कोई भी अनुयायी, उनका अर्थ था, छोटे, उचित प्रतीत होने वाले प्रावधान को वह निर्दोष वस्तु न समझे जो वह केवल दिखने में प्रतीत होता है।
क्या आप जानते हैं?
गन्धार जातक सिखाता है कि वैराग्य केवल बाह्य संपत्ति के त्याग तक सीमित नहीं, अपितु चित्त की सूक्ष्मतम संचय-वृत्ति पर विजय पाना है।
प्राचीन तक्षशिला (वर्तमान पाकिस्तान) वैदिक और बौद्ध दर्शन का सुप्रसिद्ध विश्वस्तरीय शिक्षा केंद्र था।
राहु द्वारा चंद्र-ग्रहण का दृष्टांत पालि साहित्य में संसार की नश्वरता से उत्पन्न तीव्र संवेग का प्रतीक है।
अगले दिन के लिए भोजन संचित करना प्राचीन भिक्षु-परंपरा के पूर्ण अपरिग्रह सिद्धांत के प्रतिकूल माना जाता था।
यह कथा दर्शाती है कि सच्ची मैत्री भौतिक स्वार्थ पर नहीं, अपितु आध्यात्मिक जागरण पर आधारित होती है।
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