ගංගමාල ජාතකය

ජේතවනාරාමයේ දී බුදුරජාණන් වහන්සේ, අරුණෝදයෙන් නොව මධ්‍යාහ්නයේ සිට පමණක් රැකෙන උපෝසථ දිනයේ ඔවුන්ගේ අර්ධ පිළිපැදීම ප්‍රමාණවත් නොවේය යි සිතූ ගිහි උපාසක උපාසිකාවන්ට දේශනා කළ සේක. අවංක සිතින් කරන ලද අර්ධ ව්‍රතයක් පවා මහත්වය දක්වා පරිණත විය හැකි බව වදාළ සේක. ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 421, ගංගමාල ජාතකය ලෙස රැක ගත් මෙම කථාව ඒ සඳහා වදාළ සේක.

බරණැස් නුවර රජ කළ බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ සමයේ බෝසතාණෝ සුචිපරිවාර නම් ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ ඇසුරේ දුප්පත් කම්කරුවකු ලෙස සේවය කළහ. උපෝසථ දිනයක මධ්‍යාහ්නයේ දී ස්වාමියාගේ ගෙදරට පැමිණි ඔහු, මුළු පවුලම අරුණෝදයේ සිට උපෝසථය රකිමින් සිටිනු දුටුවේය. දිවා භාගය ගෙවී ගොස් තිබුණත්, ඉතිරි කාලය සඳහා සීල රැකීමට අවසර ඉල්ලා සිටියේය. වෙළෙන්දා ඔහුට “ව්‍රතයේ අඩ” පමණක් ලබා දුන් අතර, කම්කරුවා එම අඩ ව්‍රතය සම්පූර්ණ අවංකභාවයෙන් රැක, දහවල් පුරා දරුණු කුසගින්න ඉවසා සිටියේය. එදින සවසම, රැක ගත් සීලධර්ම පිළිබඳ භාවනා කරමින් ඔහු මිය ගියේය.

එම අසම්පූර්ණ පුණ්‍ය බලයෙන් බෝසතාණෝ බරණැස් අග මෙහෙසියගේ පුත් උදය කුමාරයා ලෙස නැවත ඉපදුනහ. කලක් ගිය පසු ඔහු රාජ්‍යය උරුම කර ගත් අතර, විචිත්‍ර ලෙස, තමාගේ මීට පෙර ජීවිතය, නිහතමානී කම්කරුවකු ලෙස, මතක තබා ගත හැකි විය. රාජසභාවේ වාඩි වී සිටින උදය රජු, මෙතරම් කුඩා හා අසම්පූර්ණ කුසලයක් ගෙන දුන් මහත් ගෞරවය ගැන සමහර විට ප්‍රකාශයෙන් ගායනා කළේය.

නගරයේ උතුරු දොරටුව අසල අද්ධමාසක නම් දුප්පත් දිය අදින්නෙකු ජීවත් විය. ඔහු “අඩ කාසිය” ලෙස හැඳින්වුණේ ලොවේ ඔහුගේ එකම දේපළ නැමුණු අර්ධ කාසියක් වූ නිසාය; එය ඔහු ගඩොල් බිත්තියක ඉරිතැලීමක සඟවා තබා ගත්තේය. ඔහු දුප්පත් ස්ත්‍රියක් සමඟ තම පැල් ගෙයෙහි ජීවත් වූ අතර, උත්සවයක් පැමිණි විට ඇය කාසිය හාරා ගෙන සුළු සතුටක් සඳහා එකට වැය කරන ලෙස යෝජනා කළාය.

උත්සව ආහාරය පිළිබඳ මේ අදහසින් ඉතා සතුටට පත් වූ අද්ධමාසක, දහවල් සූර්යයාගේ දැවෙන තැවෙනය යට නිරුවත් පාදවලින් පවා සතුටින් ගයමින්, බිත්තිය දෙසට දිගු දුරක් දිව ගියේය. ඔහුගේ ගමන දෙසට රජ මාළිගාවේ තට්ටුවෙන් ගමන් කළ උදය රජු, මෙවැනි දරුණු උෂ්ණත්වය යටතේ ඔහු ප්‍රීතියෙන් ගායනා කරනු දුටු අතර, එවැනි අසහනයක් මැද කෙසේ සතුටු විය හැකිදැයි කුතුහලයෙන් ඔහු කැඳවා ගත්තේය.

රජුගේ ඉදිරියට ගෙන එනු ලැබූ අද්ධමාසක පැහැදිලි කළේ තමාව දවන්නේ උෂ්ණත්වය නොව, ඔහුගේ අර්ධ කාසියට හිමි උත්සව මිහිරි ආහාර කෙරෙහි ඇති ආශාව බවයි; මෙම කුඩා, සතුටු ආශාව ඕනෑම ප්‍රමාණයක හිරු තාපයකට වඩා වටින බවයි. කුතුහලයට පත් උදය රජු, මෙතරම් සුළු සන්තුෂ්ටිය බිඳ දැමීමට කොපමණ අවශ්‍ය දැයි දැනගැනීමට ඔහුට ප්‍රමාණය වැඩි වන ත්‍යාග දුන්නේය — පළමු ධනය, ඉන්පසු ඉඩම, ඉන්පසු උසස් තනතුර. අද්ධමාසක සෑම යෝජනාවක්ම ප්‍රතික්ෂේප කළේය; අවසානයේ රජු තවදුරටත් පරීක්ෂා කරමින් රාජ්‍යයෙන් අඩකම ප්‍රදානය කිරීමට යෝජනා කළ විට, අද්ධමාසක එය පිළිගෙන, ඒ දිනයේ සිට “අඩ කාසි රජු” ලෙස හඳුනාගෙන උදය රජු සමඟ එකඟව පාලනය කළේය.

එක් දිනක, උදය රජු අද්ධමාසකගේ උකුලෙහි හිස තබාගෙන නිදාගෙන සිටියදී, අඩ කාසි රජුගේ මනසේ තම සහ-රජු මරා සම්පූර්ණ රාජ්‍යය තමාට පමණක් ගැනීමට පුළුවන් යන අදහස ඇති විය. ඔහු එම අදහස දැනගෙන එහි අන්තරාය තේරුම් ගත්තේය; සම්පූර්ණ රාජ්‍යයක් සඳහා වූ ලෝභය ඔහුව කරවීමට තල්ලු කර තිබූ දේ ගැන ඔහු එතරම් කම්පනයට පත් වූයේ, අර්ධ රාජ්‍යය පවා තවදුරටත් රැගෙන යාමට ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු රජු අවදි කර, තම සිතේ ඇති පෙළඹීම පැහැදිලිව පාපොච්චාරණය කර, රාජ්‍යය උදයට පමණක් අයත් බව ප්‍රකාශ කර, සැරිසරන තාපසයෙකු වීමට පිටත් වී ගියේය.

උදයගේ රාජකීය රැවුල කපන්නා ගංගමාල නම් විය; ඔහු රජු රැවුල කපනු ලබන විට, කිසිවකු නොතේරෙන ප්‍රීතිමත් විචිත්‍ර ගීතයක් රජු හඬ නඟන බව දිගු කලක් තිස්සේ නිරීක්ෂණය කර තිබුණේය. මාතා රැජිනගේ උපදෙසට අනුව, රජුට අප්‍රසන්න අත්දැකීමක් නොවන පරිදි මුලින් චිමටිය මෘදුව භාවිත කර, පසුව රැවුල කපන කත්තිය යොදා ගෙන රජු සතුටු කිරීමෙන්, ගංගමාලයට විශිෂ්ට සේවය වෙනුවෙන් තමාගේම ත්‍යාගය නම් කිරීමේ අයිතිය ලැබුණි. ඔහු ඉල්ලුවේ රජුගේ අද්භූත ගීතයේ අර්ථය පමණක් ය.

මෙතරම් නිහතමානී මූලාරම්භයක් හෙළි කිරීමට මුලදී ලැජ්ජා වූ උදය රජු, අවසානයේ පසු බැස, රත්න සිංහාසනයෙන් ඔහුගේ සම්පූර්ණ ඉතිහාසය පවසා සිටියේය: මරණ මංචකයේ කම්කරුවාගේ අර්ධ දින උපවාසය, එය සියල්ල මතක තබාගත් රාජකුමාරයා ලෙස නැවත ඉපදීම, සහ අද්ධමාසකගේ ඉවත්ව යාම; ඔහුගේ ලෝභ පාපයේ ස්පර්ශය පවා නෙක්ඛම්මයේ දොරටුවක් බවට පත් වී තිබුණි. උදය විස්තර කළේ ඔහුගේ ගෞරවය ඒ එක් අසම්පූර්ණ, බොහෝ කලකට පෙර කළ පුණ්‍ය ක්‍රියාවෙන් උපන් බවයි.

ඇසූ දේ නිසා ස්පර්ශ වූ ගංගමාල, අර්ධ රැකූ ව්‍රතයක් සහ අත්හැර දැමූ එක් අඩ කාසියක් මෙතරම් සෞභාග්‍යයට සහ නිදහසට ගෙන යා හැකි නම්, සම්පූර්ණ හා කැමැත්තෙන් කරන අත්හැරීමක් එයට වඩා දුරට ගෙන යා හැකි බව තීරණය කළේය. ඔහු තම වෘත්තිය, පවුල සහ දේපළ පිටුපසට දමා, හිමාල වනාන්තරයට පැන ගියේය; නිරන්තර විනය සහ භාවනාව මගින් පසේබුද්ධත්වයේ අවබෝධය ලබා ගත්තේය.

වසර ගණනාවකට පසු, පසේබුදු ගංගමාල බරණැස අසල රාජකීය උයනට පියාසර කර පැමිණියේය. උදය රජු ඔහුට මහත් ගෞරවයෙන් පිළිගත් නමුත්, මාතා රැජින තියුණු ලෙස විරුද්ධ වූවාය; රැවුල කපන්නෙකු වැනි අඩු උපතක් ඇති පුද්ගලයෙකුට මෙතරම් ගෞරවය දීම ගැන නින්දාවෙන්, තපස්වීම මිනිසුන්ට තම සැබෑ තත්වය අමතක කරවන බව ඇය තිත්තව සඳහන් කළාය. උදය ඇගේ විරුද්ධත්වයට බිය නොවී තම පූර්ව රැවුල කපන්නා ආරක්ෂා කළේය; නිහතමානීකම සහ විනය ඵල දෙන්නේ උපත නොව ඒවා බව ප්‍රකාශ කළ අතර, ගංගමාලගේ සිද්ධිය එය නිසැකව ඔප්පු කළ බව ප්‍රකාශ කළේය.

කථාවේ අවසානයේ බුදුරජාණන් වහන්සේ හෙළි කළේ පසේබුදු ගංගමාල සදහටම නැවත ඉපදීමෙන් ඔබ්බට ගිය බවත්, අද්ධමාසක, අඩ කාසි රජු ආනන්ද බවත්, නින්දාසහගත මාතා රැජින රාහුලගේ මව බවත්, උදය රජු ම එම දුරස්ථ පෙර ජාතියේ බුදුරජාණන් වහන්සේ බවත්ය.

ජාතක අංක 421 තම ශ්‍රාවකයන්ගෙන් පරිපූර්ණ ව්‍රතයක් හෝ එකවරම සියල්ල අත්හැරීමක් ඉල්ලා සිටින්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, අර්ධ රැකූ ව්‍රතයක්, අත්හැරි අඩ කාසියක්, හෝ අර්ධ වශයෙන් තේරුම් ගත් ගීතයක් පවා, ඉවසීමෙන් එහි අවසානය දක්වා අනුගමනය කළහොත්, විමුක්තිය දක්වා යන දොරටුවක් විවර කළ හැකි බව එය පෙන්වා දෙයි.