කපෝත ජාතකය

පුරාණ කාලයේ බ්‍රහ්මදත්ත රජු වාරාණසියේ රාජ්‍ය කරන විට, බෝසතාණෝ මහා ප්‍රඥාවෙන් හා සන්තුෂ්ට සන්සිඳුමෙන් යුත්, මෘදු සහ සද්ගුණවත් පරෙවියෙකු ලෙස උපත ලැබූහ. ධනවත් වෙළෙන්දාගේ සූපවේදියා පරෙවියාගේ නිහඬ ලාලිත්‍යය අගය කර, සුවපහසු වේවැලෙන් කූඩුවක් වියා, මෘදු තණ අතුරා, එය වෙළෙන්දාගේ මුළුතැන්ගෙයි වහලේ යටින් එල්ලා තැබීය. පක්ෂියාට දිය සපයා, අරුණෝදයේදී වනයට ගොස් වල් තණ බීජ ආහාරයට ගත හැකි වන ලෙස මුළුතැන්ගෙයි ජනේලය විවෘතව තැබීය.

දිනක්, අවුල් කෙස් ඇති, කෑදර කපුටෙක් මුළුතැන්ගෙයින් හමා ආ බැදපු මාළුවල හා සුවඳ විලවුන් දැමූ මස්වල මත් කරවන සුවඳ දැනගත්තේය. ලෝභයෙන් කටේ වතුර උගුලා, හොඳින් පෝෂණය වූ පරෙවියා මුළුතැන්ගෙයි ජනේලයෙන් ලාලිත්‍යයෙන් පියඹා ඒමට දුටුවේය. වෙළෙන්දාගේ මේසය සඳහා සූදානම් කළ මස් වෙත ළඟා වීමට සැලසුම් කළ කපුටා, බෝසතාණන් වෙත කපටි චාටුවෙන් ළඟා වී, ඔහුගේ රූපය ප්‍රශංසා කරමින්, සහකාරයා හා ගෝලයා වීමට යාච්ඤා කළේය. ප්‍රඥාවන්ත පරෙවියා ඒ මොහොතේම කපුටාගේ ද්‍රෝහී ආහාර තණ්හාව හඳුනාගෙන අනතුරු ඇඟවූයේය: “මිතුරා, අපේ ස්වභාවයන් හා ආහාර සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්ය. පරෙවියන් බීජ හා ධාන්‍ය මත ජීවත් වෙති; සොරකම් නොකර සාමකාමීව වෙසෙති. කපුටන් මස් කැමති වෙති; හිංසාවෙන් හා සැඟවී සිට ආහාර සොයති. ලෝභයෙන් අන් අයගේ මුළුතැන්ගෙයට ඇතුළු වන තැනැත්තා ගින්න සමඟ සෙල්ලම් කරයි; භයානක විනාශය ආරාධනා කරයි.”

කපුටා පරෙවියාගේ ශුද්ධ උපදෙස් පිළිගත් ලෙස පෙන්වූවත්, පසුදා උදෑසන බෝසතාණන් තෘණ බිම් වෙත ආහාර සෙවීමට පියඹන්නට සූදානම් වූ විට, කපුටා දරුණු බඩ රිදීමක් මවාපාමින් වැලපුණේය: “අහෝ සහෝදරය! බඩේ තියුණු වේදනාවක් මා අල්ලා ගන්නේය; ඉදිරියට යන්න ක්ෂේත්‍රවලට, මා උණුසුම් කූඩුවේ විවේක ගන්නට ඉඩ දෙන්න.” බෝසතාණන් තවත් වරක් අනතුරු ඇඟැවූහ: “පරෙස්සම් වන්න! ඔබේ බඩ ඔබේම ඝාතකයා කරන්නට ඉඩ නොදෙන්න!” පරෙවියා අහසේ අතුරුදහන් වූ සැණින් සූපවේදියා වාෂ්ප දමන මසාලා මස් බඳුන පිඟන් මේසය මත තබා, ඖෂධ ගැනීමට ගබඩාවට ගියේය.

එම අවස්ථාවේ ප්‍රයෝජනය ගත් කුසගින්නේ කපුටා, වහලේ යටින් පහළට පැන, උණු බඳුනට රතු පැහැති හකු ගසා, විශාල මාළු හා මස් කැබැල්ලක් ඇද ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ හදිස්සියෙන්, බරැති පියන වැටී දැවැන්ත ශබ්දයක් ඇති කළේය. ඒ ශබ්දයෙන් අවදි වූ සූපවේදියා දිව ආවේය, දොර මහ හැරියේය, කෑ ගසන පක්ෂියා අල්ලා ගත්තේය. විනාශ වූ ආහාරය ගැන දැවෙන කෝපයෙන්, සූපවේදියා කපුටාගේ පියාපත්, වලිගය, සිරුරේ සියලු පිහාටු එකින් එක ගලවා, ඔහුගේ රෝස පැහැති සම සම්පූර්ණයෙන් නිරාවරණය වන තුරු ගලවා දැමීය.

ඉන්පසු, සූපවේදියා තෙත් ඉඟුරු හා සුදු අවුරුද්දක් වැනි කටු සහිත ආලේපනය ගෙඩි කැබැල්ලක් සමඟ, රැලි වූ බිඳුණු මැටි කෑල්ලකින් කෑගසන කපුටාගේ නිරාවරණය වූ සමේ සියලු සිදුරුවලට ගා දැමීය; එක් එක් ඇඹරීමෙන් අලුත් තුවාලයක් ඇති කළේය. අවසානයේ, දෙවන මැටි කෑල්ලක් රැහැනකින් පක්ෂියාගේ බෙල්ල වටා බැඳ, එය ආපසු කූඩුවට විසි කර, එහි වේදනාව තුළ ඉතිරි කළේය.

සවස බෝසතාණන් ආපසු පැමිණි විට, මෝඩ සහකාරයා ලේ හා ලුණු වතුර පොකුරුවල වෙවුලමින්, දුක් විඳිමින් දුටුවේය. ශෝකී නිර්මෝහී මනසින් බෝසතාණන් ගම්භීර ගාථා පැවසූහ, ඔහුව ගරහමින්: පක්ෂීන් මිනිසුන් රස විඳින ආහාර වළක්වා ගැනීමට පරෙස්සම් විය යුතුය; සැබෑ මිතුරාගේ කල් ඇති උපදෙස් ප්‍රතික්ෂේප කර, තම දිව්‍ය පීඩනයට යටත් වන නොසැලකිලිමත් මෝඩයා, මෙම අවාසනාවන්ත කපුටා තම මෝඩකම නිසා පිහාටු ගලවා ලුණු ගා තිබෙන්නාක් මෙන්, අනිවාර්යයෙන්ම වේදනාකාරී වධ හිංසා විඳිනු ඇත. දුෂ්ට පුරුදු එක්වරක් පිළිගත් පසු, ජීවිතය පරිත්‍යාග කළද ඒවා අත්හැරීම දුෂ්කර බව දැනගෙන, බෝසතාණන් පියාපත් විහිදා සන්සුන් වනයට පියාසර කළේය. කපුටාට තම තුවාල හා තමාගේම ලෝභයේ බර යටතේ නැඟිටිය නොහැකි වූ බැවින්, කූඩුවේ වැතිර සිටි තැනම මිය ගියේය.

මෙම කථාව පාලි ත්‍රිපිටකයේ ක්ෂුද්‍රක නිකායේ, ජාතක ග්‍රන්ථයේ පඤ්චනිපාතයේ, ‘කපෝත ජාතකය’ අංක 375 ලෙස ආරක්ෂා වී ඇත — පඤ්චගාථා කථාවන්ගේ එම පස්වන පොතේ අවසාන කථාවයි. එය සංග්‍රහයේ මුල් කොටසේ ඇති කෙටි, ස්වාධීන ජාතකයක් වන අංක 42 හි නාමය හා ප්‍රධාන චරිත දෙකම බෙදාගනී; එහිදී එම සන්තුෂ්ට පරෙවියා හා එම ලෝභී කපුටා වෙනත් ගෘහස්ථයක මුළුතැන්ගෙයක පෙනී සිටී. දෙක තේමාව අනුව සම්බන්ධ වුවද, ඒවා වෙනම ශාස්ත්‍රීය පාඨ වන අතර, සෑම එකකටම තමන්ගේම පස් හෝ හය ගාථා හා කපුටාගේ විනාශය පිළිබඳ තමන්ගේම කථනයක් ඇත.