කේසව ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ ජේතවනාරාමයේ වැඩ සිටි කාලයේ, මිත්‍රත්වයේ මංගල භෝජනය ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූ කරුණ පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙමින් මේ කථාව දේශනා කළහ. එය ඛුද්දක නිකායේ පාලි ජාතක සංග්‍රහයේ අංක 346 වන කේසව ජාතකය වන අතර, ගාථා ඒවා කියන අට්ඨකථාව සමඟ සුරක්ෂිතව පවතී. මෙම අවස්ථාව ඇති වූයේ රාජකීය පරිත්‍යාගයක් නිසා ය. එය ඉමහත් ලෙස ත්‍යාගශීලී වුවද, රජුගේ අපේක්ෂාවට අනුව ලැබී නොතිබුණි.

ගෘහපති අනාථපිණ්ඩිකගේ නිවසේ පන්සියයක් භික්ෂූන් වහන්සේලාට නොකඩවා ආහාර දෙනු ලැබීය. ඔවුන්ගේ කහ සිවුර වර්ණයෙන් එම නිවස බැබළුණු අතර, එය සමස්ත සංඝයාට විවේක ශාලාවක් මෙන් පෙනුණි. එක් දවසක් නගරයේ ජන පෙළපාලියෙන් ගමන් කරමින් සිටි රජු එහි එක්ව සිටි භික්ෂූන් දුටුවේය. ඔහුද ශ්‍රේෂ්ඨ තපස්වීන්ට සදාකාලික දානයක් පිරිනැමිය යුතු යැයි සිතා, එය සකස් කිරීම සඳහා විහාරයට ගොස් ශාස්තෘ වහන්සේ හා කතා කළේය.

එදින් පසු රජුගේ මාලිගයේ තෝරාගත් සහල් පිසින ලදී. එහෙත් එය විළඳ කළේ රජුගේ ඇමතිවරුය. ආදරයෙන් තමන්ගේ අතින් එය පිළිගැන්වූවෙක් නොසිටියේය. භික්ෂූන් වහන්සේලාට එහි වාඩි වී එය ආහාරයට ගැනීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඔවුන් විශිෂ්ට කෑම වර්ග රැගෙන, තමන් විශ්වාස කළ ගෘහස්ථ මිතුරන්ගේ නිවෙස්වලට ගියහ. එම නිවෙස් ඔවුන්ට ඉදිරියේ තැබූ සරල හෝ පොහොසත් ඕනෑම ආහාරයක් ඔවුහු වැළඳූහ.

එක් දිනක් රජුට වල් ඵල විශාල ප්‍රමාණයක් ගෙන එන ලද අතර, ඒවා සංඝයාට දෙන ලෙස ඔහු අණ කළේය. සේවකයෝ භෝජනශාලාවට ගිය විට එහි එක් භික්ෂුවක්වත් සිටියේ නැත. භික්ෂූන් කරන දේ ඔවුහු පැහැදිලි කළ විට රජු පුදුමයට පත් විය. ඔහුගේ ආහාරය විශිෂ්ට ය, එසේ නම් භික්ෂූහු එය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ මන්ද? ඔහු විහාරයට ගොස් ශාස්තෘ වහන්සේගෙන් එම ප්‍රශ්නය විමසීය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ, උසස්ම ආහාරය ආදරයෙන් දෙන ලද ආහාර බවයි. භික්ෂූන්ට නොතිබුණේ ආහාරය දානයක් බවට පත් කරන මිත්‍රශීලී අත් බවත්, එබැවින් මිත්‍රත්වය පවතින ස්ථානයට ඔවුහු ආහාර රැගෙන ගිය බවත් ඔහු කීහ. ආදරයට සමාන රසයක් නැති බව ඔහු රජුට පවසා සිටියේය. ආදරයෙන් තොර ආහාරය, චතුර මධුර ද්‍රව්‍යවලින් සාදා තිබුණත්, ආදරයෙන් දුන් වල් සහලට වඩා වටිනා නොවේ. පෙර කාලයේ ප්‍රඥාවන්තයෝ රෝගාතුර වූ විට මෙසේම සුවය ලැබූ බව ඔහු තවදුරටත් කීහ. ඉන්පසු ඔහු රජුට අතීතයේ කථාවක් වදාළහ.

බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස පාලනය කළ කාලයේ බෝධිසත්වයන් කාසි රාජ්‍යයේ බ්‍රාහ්මණ පවුලක උපත ලැබූ අතර, ඔහුට තරුණ කප්ප යන නම තබන ලදී. ඔහු තක්කසිලාවේ දී කලාවන් ප්‍රගුණ කළ පසු තාපස ජීවිතය තෝරා ගත්තේය. හිමාලයේ කේසව නම් තාපසයෙක් විසූ අතර, ඔහු පන්සියයක් තාපසයන්ගේ ගුරුවරයා විය. කප්ප ඔහු වෙත පැමිණ, පන්සියය අතර ජ්‍යෙෂ්ඨ තැනට පත් වූ අතර, කේසව වෙත උණුසුම් හා මිත්‍රශීලී ගෞරවයක් දැක්වූවේය. දෙදෙනා ඉතා සමීප වූහ.

දවසක් කේසව තම තාපසයන් සමඟ ලුණු සහ ඇඹුල් ද්‍රව්‍ය ලබා ගැනීම සඳහා බරණැසට ගිය අතර, ඔව්හු රජුගේ උයනේ නැවතුණහ. රජු ඔවුන් තම මාලිගයට ආරාධනා කර ආහාර පිළිගැන්වූ අතර, ඔවුන් එහි රැඳී සිටිනු ඇතැයි පොරොන්දුවක් ලබා ගත්තේය. වැසි කාලය අවසන් වූ විට කේසව සමුගත්තේය. රජු ඔහුට අසල නැවතී සිටින ලෙසත්, දැන් ඔහු වයෝවෘද්ධ බැවින් තරුණ තාපසයන් හිමාලයට යැවිය යුතු බවත් ඉල්ලා සිටියේය. කේසව එකඟ වී, අනෙක් අය ජ්‍යෙෂ්ඨ ශිෂ්‍යයා සමඟ යවා, තනිව පසු වී සිටියේය.

කප්ප තාපසයන් සමඟ හිමාලයට ආපසු ගියේය. කප්පගේ සහයෝගය නැති වීම නිසා කේසව දුකට පත් වී ඔහුව දැකීමට ආශා කළේය. ඔහුට නින්ද ගියේ නැති අතර, නින්ද නැති වීම නිසා ආහාර හොඳින් ජීර්ණය නොවීය. රුධිර ප්‍රවාහිකා රෝගය ඇති වී, දරුණු වේදනාව ඇති විය. රජුගේ වෛද්‍ය පවුල් පහක් ඔහු රැකබලා ගත්තද, රෝගය අඩු නොවීය.

කේසව රජුගෙන් විමසුවේ, ඔහු තමාට මිය යාම හෝ සුවය ලැබීම අපේක්ෂා කරන්නේ ද යන්නයි. රජු පිළිතුරු දුන්නේ තමා ඔහු සුවය ලැබීම අපේක්ෂා කරන බවයි. එවිට කේසව කීවේ, එසේ නම් මා හිමාලයට යවන්න යනුවෙනි. රජු එකඟ වී, තම ඇමති නාරද වනචාරීන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ යවා, එම සාධුවරයා එහි ගෙන යාමට නියම කළේය. කප්ප දුටු පමණින්ම කේසවගේ මනසේ කලබලය සංසිඳුණි. කප්ප ඔහුට ජලය ඉසින ලද පත්‍ර සමඟ බඩඉරිඟු සහ වල් සහල් කැඳ ලුණු හෝ කුළුබඩු නොමැතිව දුන් අතර, එම මොහොතේම ප්‍රවාහිකා රෝගය සංසිඳුණි.

තාපසයාගේ තත්ත්වය විමසීමට රජු නාරදව නැවත යැවීය. ඔහු සුවපත් බව දුටු නාරද, රාජවෛද්‍යවරුන් අසමත් වූ තැන කප්ප සමත් වූයේ කෙසේදැයි ඇසීය. කප්පගේ පන් කුටියේ කුමන ආකර්ෂණයක් ඇත්දැයි ඔහු ඇසීය. කේසව පිළිතුරු දුන්නේ එහි සියල්ල මනරම් බවත්, ගස්වල පවා එසේ බවත්, කප්පගේ වචන ඔහුගේ හදවතෙහි කෘතඥතා ප්‍රතිඝෝෂයක් ඇති කළ බවත්ය. නාරද තවදුරටත් විමසුවේ, පිරිසිදුම සහල් සහ මස් පුරුදු කළ අයෙකුට බඩඉරිඟු සහ වල් සහල් රසවත් විය හැක්කේ කෙසේදැයි ය. කේසව සිව්වන ගාථාවෙන් පිළිතුරු දුන්නේ, ආහාරය රළු හෝ සියුම්, සුළු හෝ බොහෝ විය හැකි වුවද, ආදරයෙන් ආශීර්වාද ලත් ආහාරයක ආදරය උසස්ම රසකාරකය බවයි.

නාරද මෙම වචන රජු වෙත ගෙනගියේය. ඉන්පසු ශාස්තෘ වහන්සේ තම දේශනාව නිමා කර, ජාතිය හඳුනා දුන්හ. එකල රජු ආනන්ද වූ අතර, නාරද සාරිපුත්ත විය. කේසව බකබ්‍රහ්මා විය. ඔහුගේ මුළාව බුදුරජාණන් වහන්සේ තවත් දේශනාවක දී නිවැරදි කළ බ්‍රහ්මයා එයයි. රෝගය සුව කළ මිතුරා කප්ප, බුදුරජාණන් වහන්සේ ම විය.

මෙම කථාව රාජකීය ප්‍රහේලිකාවක් දානයක් පෝෂණය වන්නේ කුමක් නිසාද යන ඉගැන්වීමක් බවට පරිවර්තනය කරයි. රජුගේ සහලෙහි වරදක් නොවීය, භික්ෂූන්ගේද වරදක් නොවීය. එය නොතිබුණේ ආහාරය මිත්‍රත්වයක් බවට පත් කරන පෞද්ගලික, ආදරණීය අත ය. පසු පරම්පරාවන් අවසාන ගාථාව මුළු කථාවේම සාරාංශය ලෙස මතක තබා ගත්හ. කේසවගේ සුවය පෙන්වන්නේ ශරීරය, මනස සහ හදවත වෙන් වූ ඒවා නොවන බවත්, කරුණාවන්ත සහචරයෙකුට මිල අධික ප්‍රතිකාර නොකළ හැකි දේ කළ හැකි බවත්ය.