結舍婆本生：友誼的盛宴與野米

佛陀在祇園精舍時，為回應一個關於所謂「友誼盛宴」的提問而講述了此故事。此即羯沙婆本生，為巴利本生集中（小部）第346則，該集保存了偈頌以及講述此故事的註釋。事情的起因，是一份出自王室的供養。這份供養雖然慷慨，卻未能以國王所希望的方式被接受。

在居士給孤獨長者的家中，五百位比丘受到持續不斷的供養。那屋宇因比丘們黃色的袈裟而顯得光彩奪目，彷彿整個僧團的一處供齋之所。一日，國王乘坐儀仗經過城中，看見比丘們聚集在那裡。他心想，自己也應當為聖者們設立一份常供，於是前往精舍，與世尊商議此事。

從那以後，王宮中便備好了上好的米飯。然而，奉上食物的卻是國王的大臣，沒有人以親切的心親手供養。比丘們不願坐在那裡用餐。他們把精美的菜餚帶走，送給他們所信任的朋友的家庭。然後，他們吃著那些家庭所奉上的食物，無論是清淡的，還是豐盛的。

一日，有一批野果被送到國王面前，他下令將其供給僧團。侍者來到齋堂，卻發現裡面一位比丘也沒有。當他們說明比丘們的所作所為時，國王感到困惑。他自己的食物極為精美，比丘們為何要將它捨棄？他前往精舍，將這個問題向世尊提出。

佛陀回答說，最好的食物，是以慈愛所奉獻的食物。他說，比丘們所缺少的，是那使一餐成為供養的、友善的雙手，因此他們將食物帶到了有友誼存在的地方。他告訴國王，世間沒有任何滋味能與愛的滋味相比。即便是一餐以四種甘美之物烹製、當時最珍貴的美味，若缺少愛，其價值也不如以愛心所奉獻的一份野稻。他又說，往昔的智者在生病時，正是以這樣的方式獲得了痊癒，隨後，他為國王講述了一段往昔的故事。

往昔，梵授王統治波羅奈之時，菩薩出生於迦尸國的一個婆羅門家庭，被取名為少年劫婆。他在呾叉始羅學成各種技藝，然後投身於苦行生活。在雪山中住著一位名叫羯沙婆的苦行者，他是五百位苦行者的導師。劫婆前來投奔他，成為這五百人中的上座，並對羯沙婆表現出溫暖而友善的敬意。兩人變得非常親近。

一日，羯沙婆與他的苦行者們前往波羅奈，為取得鹽與醋，他們便暫住於國王的園苑之中。國王邀請他們到自己的宮中，供養他們，並使他們答應留下。雨季結束之後，羯沙婆向國王辭行。國王請他留在附近，因為他如今年事已高，並請他將年輕的苦行者送回雪山。羯沙婆答應了，便由他們的上座弟子帶領，遣散了其他人，自己獨自留了下來。

劫婆與苦行者們返回了雪山。羯沙婆失去了劫婆的陪伴，心中鬱鬱不樂，渴望能見到他。他無法入睡，因睡眠的缺失，他的飲食也不再能夠好好消化。血痢隨之而來，伴隨著劇烈的疼痛。國王的五家御醫日夜照料，然而病情卻未見好轉。

羯沙婆問國王，希望他死去，還是希望他痊癒。國王回答說，他希望他痊癒。於是羯沙婆說：「那就送我回雪山。」國王應允，並派遣他的大臣那羅陀與幾位林人，將這位聖者抬送到那裡。光是看見劫婆，羯沙婆心中的苦惱便得以緩解。隨後，劫婆為他奉上以小米與野稻煮成的湯，上面撒著些許水葉，沒有加鹽也沒有香料，就在那一刻，痢疾平息了。

國王再次派遣那羅陀，去查看這位苦行者的情況。見他已然康復，那羅陀便問，劫婆是如何成功地做到了御醫所未能做到的事。他問，劫婆的茅庵有什麼神奇的魔力，羯沙婆回答說，那裡的一切都令人心生歡喜，即便是樹木也不例外，而劫婆的言語在他心中留下了感恩的迴響。那羅陀追問：一個習慣了最純淨米飯與肉食的人，怎麼能夠享受小米與野稻呢？羯沙婆以第四首偈頌回答說，食物或粗或精，或少或多，然而一餐若有愛的祝福，愛便是最好的醬料。

那羅陀將這些話帶回給國王。隨後，世尊結束了他的開示，指認了那一世的身份。當時的國王即是阿難，那羅陀即是舍利弗。羯沙婆即是婆迦梵，即佛陀在另一部經中所糾正其迷妄的那位梵天。而那位以其存在而療癒人心的朋友劫婆，即是佛陀自己。

此故事將一個王室的疑問，轉化為關於何以使一份供養具有滋養之力的教誨。國王的米飯沒有任何問題，比丘們也沒有任何過錯。所缺少的，是那使食物轉化為友誼的、個人而親切的雙手。後世記得，最後一首偈頌是整個故事的簡要總結。羯沙婆的痊癒顯示，身、心與情是不可分離的，而一位善良的同伴，有時能做到昂貴的藥物所無法做到的事。