友谊之宴
佛陀在祇园精舍时讲述这则故事，缘起是有人询问所谓的「友谊之宴」。此即迦舍婆本生，见于巴利《本生经》小部所收，即第346则。经中保存了诗偈，并附有讲述此故事的注释。事情的起因是一份王室的供养。这份供养虽然慷慨，却未能如国王所希望的那样被接受。
为五百位比丘设的长期供养
在居士给孤独的家中，五百位比丘得以持续地受供。那座房屋因比丘们黄色的袈裟而生辉，看上去仿佛是整个僧团的休息之所。一天，国王在城中出行，看见比丘们聚集在那里。他心想，自己也应当为这些圣者设立长期的供养，于是前往精舍，与导师商议此事。
被送往别处的食物
从那时起，国王的宫中开始烹煮上等的米饭。然而，端上饭食的是国王的大臣，没有人怀着爱意亲手奉献。比丘们不愿坐在那里进食，他们将精美的菜肴带走，分给自己信赖的居士家中。在那里，无论人家端出什么，朴素还是丰盛，他们都欣然享用。
国王请教导师
一天，有人将一批野果送到国王那里，他下令将其供给僧团。侍者来到食堂，却发现一位比丘也没有。当他们说明比丘们的所作所为时，国王大惑不解。他的食物明明十分上佳，比丘们为何要舍之不取？他前往精舍，将这个问题向导师提了出来。
导师的回答
佛陀答道，最好的食物，是以爱心奉献的食物。他说，比丘们所缺少的，是那使一餐饭成为布施的亲切之手，因此他们便把食物带到有友谊存在的地方去。他告诉国王，没有任何滋味能与爱的滋味相比。即使是一餐由四种甜美之物、当时最珍贵的美味所做成的饭食，若缺乏爱，其价值也不及以爱心奉上的一把野生稻米。他又说，往昔的智者在生病时，正是以这样的方式痊愈的，随后他为国王讲述了一则过去的故事。
喜马拉雅中的劫波与迦舍婆
往昔，梵授统治波罗奈之时，菩萨生于迦尸国的一个婆罗门家庭，取名为少年劫波。他在呾叉始罗学成各种技艺，随后出家修行。在喜马拉雅山中住着一位名为迦舍婆的苦行者，是五百位苦行者的师长。劫波前来投奔，成为五百人中的首座，并对迦舍婆表现出温暖而亲切的敬意。两人关系变得十分亲密。
迦舍婆留在波罗奈
一天，迦舍婆率领他的苦行者们前往波罗奈购买盐与醋，他们便在国王的园林中暂住。国王邀请他们到宫中，供给饮食，并请他们答应留下。雨季结束时，迦舍婆请求告辞。国王请他留在附近，说他已经年迈，并请他将年轻的苦行者们送回喜马拉雅。迦舍婆答应了，将其余的人连同他们的首座弟子送走，自己独自留了下来。
医者无法触及的病
劫波带着苦行者们返回了喜马拉雅。迦舍婆失去了劫波的陪伴，心中不快，一直思念着他。他无法入睡，因无法入睡，他的饮食也不能很好地消化。随后发作了血痢，并伴有剧烈的疼痛。国王的五家医者日夜守护，但病情始终不见减轻。
重返山林
迦舍婆问国王，您是希望我死去，还是希望我康复。国王回答说，他希望迦舍婆康复。迦舍婆便说，那就请送我回喜马拉雅。国王同意了，并派他的大臣那罗陀率领一些林中之人，将这位圣人护送回去。迦舍婆一见到劫波，心中的烦恼便平息了。劫波随后为他端上了小米与野生稻米熬成的粥，上面撒着带水的叶子，不加盐，也不放香料，而就在那一刻，痢疾平息了下来。
那罗陀的问题与迦舍婆的回答
国王再次派那罗陀去探望这位苦行者，看他的近况如何。见他已经康复，那罗陀便问，劫波是如何成功地做到王室医者所未能做到之事的。他问，劫波的修行处有什么神奇之处。迦舍婆回答说，那里的一切都令人心生欢喜，就连树木也是如此；而劫波的言语在他心中留下了感恩的回响。那罗陀追问，一个习惯了最纯净米饭和肉食的人，怎么能够享用小米和野生稻米呢？迦舍婆在第四首偈中回答说，食物或粗或精，或少或多，但一餐充满爱心的饭食，以爱为最好的调味。
佛陀的指认
那罗陀将这些话转告给了国王。随后，导师结束了讲述，指明了其中的前世身份。当时的国王是阿难，那罗陀是舍利弗。迦舍婆是大梵天（巴卡梵天），即佛陀在另一部经中所纠正其迷惑的那位梵天。而那位以其陪伴而治愈病痛的朋友劫波，正是佛陀自己。
超越宴席的教导
这则故事将一个王室的疑问，转化为关于什么样的布施能够真正滋养人的教导。国王的米饭没有问题，比丘们也没有问题。所缺少的是个人的、充满情感的双手，它能将食物变成友谊。后世的人们将最后一首偈颂记住，视其为整个故事的简短概括。迦舍婆的康复表明，身体、心意与心是不可分割的，而一位温厚的伴侣，能够做到昂贵的药物所做不到的事情。
您知道吗？
结舍婆本生是巴利文本生经集中的第346则，收于四集。
故事的框架是国王为五百比丘设立常供，但比丘们因供养缺乏慈爱之心，便将食物带往别处。
结舍婆因思念迦波而患上痢疾，国王的五家御医皆无法治愈。
迦波在雪山以不加盐与香料的野米、野菜和汤汁为他治病。
结舍婆被认为是波伽梵天，大臣那罗陀是舍利弗，国王是阿难，迦波则是佛陀自己。