කොටිසිම්බලි ජාතකය

ජේතවනාරාමයේ දී, කාම සිතිවිලිවලින් කරදර වන බව පිළිගත් භික්ෂූන් පන්සියයගේ හිතසුව පිණිස, බුදුරජාණන් වහන්සේ පාලි ජාතක නිකායේ අංක 412 වන කොටිසිම්බලි ජාතකය වදාළ සේක. හිර කර මරන නුග හෝ අත්තික ගස, එය මුලින් මුල් බැස ගැනීමට ඉඩ දුන් ගස වටා පිළිවෙළින් ඔතා ගන්නා සේ, දෝෂයන් පුද්ගලයා වට කර ගන්නා බව වදාළ සේක. ඉන් පසු, රුක් දෙවියෙකු විසින් එම අනතුර ඒ වර්ධනය වීමට අවස්ථාව ලැබීමට බොහෝ කලට පෙර තේරුම් ගත් ආකාරය ද වදාළ සේක.

බ්‍රහ්මදත්ත රජු බරණැස් නගරය පාලනය කළ කාලයේ, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ හිමාලයේ වනයෙහි උස් ලෙස නැගී සිටි මහා කොටිසිම්බලි ගසෙහි, එනම් රේෂම කපොක් ගසෙහි, වාසය කරන දෙවියා ලෙස උපත ලැබූහ. එහි විශාල ගස් සෙවණ අසංඛ්‍යාත කුරුල්ලන්ට නිවහනක් වූ අතර, එහි කඳ තුළ වාසය කළ දෙවියා නිශ්චල, නොකඩවා වූ සැලකිල්ලෙන් එය රැක ගත්හ.

දැවැන්ත ගුරුළෙකු, එනම් පියාපත් එකසිය පනස් යොදුන් දුරට විහිදුණු ඉතා විශාල ගුරුළු පක්ෂියෙක්, සාගරය මතට පහත් වී, විදත් දහසක් දිග මහා නාග රජෙකු ග්‍රහණය කර ගත්තේය. ගුරුළු රජු ඔහු අහසට ඔසවා ගෙන යන විට, නාග රජු ළඟ තිබූ නුග ගසක් ශක්තිමත්ව අල්ලා ගත්තේ, පලා යාමේ අවසාන උත්සාහයේ තම ඉතිරි සියලු ශක්තියෙන් ය.

ගුරුළු රජු කම්පා නොවීය. නාගයා ලිස්සා යාමට ඉඩ නොදී, ඔහු නුග ගස, නාගයා සහ සියල්ල එකවර ඔසවා, එම පටලවී ඇති සම්පූර්ණ බර අහසේ ගෙන ගියේය; අවසානයේ ඒ විශාල කටු ඉඹුල් ගස වෙත ළඟා වී, ආහාර ගැනීම පිණිස ගොඩ බැස්සේය. එහිදී ඔහු ග්‍රහණය කළ නාග රජුගේ මේද ආහාරයට ගත් අතර, ඉතිරි කොටස ගස් අතු යට වැටීමට ඉඩ හැරියේය.

නුග ගස උදුරා ගෙන යාමට පෙර එහි අතුවල සැඟව සිටි කුඩා කුරුල්ලෙක්, නුග ගසේ පැරණි වැසියන් අතර සිටියේය. තම පැරණි නිවස අහිමි වූ බැවින්, ඒ කුරුල්ලා දැන් ඉහළට පියාසර කර, ගුරුළු රජු ආහාර ගැනීම අවසන් කළ විශාල කටු ඉඹුල් ගසේ ඉහළ අතු අතර ගොඩ බැස්සේය.

මෙම කුඩා කුරුල්ලා ගසේ සෙවණ අතර නැවතී සිටින බව දුටු, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ වූ රුක් දෙවියා බියෙන් කම්පා වූ අතර, තමා දුටු දෙය ගැන හඬා වැලපුණි. ගුරුළු රජු සම්පූර්ණ නුග ගසක් සහ මහා නාගයාගේ සිරුර රැගෙන පැමිණි විට ඔහු කිසිදු දුක් ගැනීමක් නොපෙන්වූයේය. එහෙත් මේ එක් කුඩා කුරුල්ලා ඔහුගේ සිත බියෙන් පිරුණේය.

මෙම ප්‍රතික්‍රියාව ගැන ව්‍යාකුල වූ ගුරුළු රජු, විදත් දහසක් දිග නාගයා ඉදිරියේ සහ පොළොවෙන් මුලින් ම උදුරා ගත් නුග ගස ඉදිරියේ රුක් දෙවියා සන්සුන්ව සිටියේ මන්ද, නමුත් දැන් ගසක අතුවල නිශ්ශබ්දව වාඩි වී සිටින එක් කුඩා කුරුල්ලෙක් නිසා බියෙන් දෝලනය වන්නේ මන්ද, ඇසීය.

රුක් දෙවියා පැහැදිලි කළේ, නාගයාගේ මස් සහ නුග ගසේ නටඹුන් කොතරම් විශාල වුවත්, මහා කටු ඉඹුල් ගසට ස්ථිර හානියක් කළ නොහැකි බවයි. එහෙත් කුරුල්ලා ඵල අනුභව කරන බැවින්, කලක් ගත වන විට එය තම මළ මාර්ගයෙන් බීජ පසෙක තබා යනු ඇත; ඒ නුග හෝ අත්තික ගස් මුල් බැස ගන්නා ඒ වර්ගයේ බීජයයි. එය එහිම තබා ගත්තේ නම්, කුරුල්ලා අවසානයේ පරපෝෂිත වර්ධනයක් රෝපණය කර, එය මුළු ගස පුරා පැතිරෙමින්, ප්‍රමාණවත් වසර ගණනකින් එවැනි විශාල යෝධයකුව පවා හිර කර වැටවිය හැකි බව ය.

මෙය අසා, නියම ලෙස තැබූ බිය කෝපය නොව ප්‍රඥාව බව ගුරුළු රජු දුටුවේය. ඔහුගේ මහා බලය යොදවා, අනතුර මුල් බැසීමට අවස්ථාව ලැබීමට පෙර, ඒ කුඩා කුරුල්ලා තත්ක්ෂණිකව කටු ඉඹුල් ගසෙන් පලවා හැරියේය.

කථාව අවසන් කළ පසු, බුදුරජාණන් වහන්සේ ව්‍යාකුල වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා පන්සියය සඳහා එහි චරිතයන් හඳුනා වදාළ සේක. රුක් දෙවියාගේ අනතුරු ඇඟවීම අසා, ප්‍රමාදයකින් තොරව ක්‍රියා කළ ගුරුළු රජු එම පෙර භවයේ සාරිපුත්ත ස්ථවිරයන් වහන්සේ විය. නිර්දෝෂී ලෙස පෙනෙන කුරුල්ලා තුළ සැබෑ අනතුර හඳුනාගත් රුක් දෙවියා, එවිටද බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ලෙස සිටි බුදුරජාණන් වහන්සේ ම ය.

භික්ෂූන්ගේ කාම සිතිවිලි, මහා ගසක මුදුනට නිශ්ශබ්දව බැසගත් එම කුඩා කුරුල්ලා සමඟ සසඳමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ, වැදගත් නොවන බව පෙනෙන දෙයක් පවා මුල් බැස, තමාට වඩා බොහෝ විශාල දෙයක් පෙරළා දැමීමට තරම් පැතිර යා හැකි බවයි. කොටිසිම්බලි ජාතකය මෙය ගස් හෝ ගුරුළු පක්ෂීන් ගැන ම වූ කථාවක් ලෙස නොව, අනතුරක කුඩා ආරම්භයන් වෙත යොමු කළ විට සැක කිරීම සම්පූර්ණයෙන් සුදුසු බව කල් පවතින සිහිකිරීමක් ලෙස රැක දෙයි.