ලටුකික ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 357 බුදුරජාණන් වහන්සේ දේවදත්ත තෙරුන් ගැන වදාළ කථාවකි. එහි චණ්ඩ ඇතා, දේවදත්තගේ විනාශකාරී මුරණ්ඩුකම නිරූපණය කළේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම පුරාණ කථාව එක් වරකට වඩා නැවත වදාළ සේක. ශාක්‍ය හා කෝලිය වංශ අතර ආරවුලක් පැවති අවස්ථාවේද, තමන් වහන්සේගේම භික්ෂූන් අතර කලහයක් සමථයට පත් කිරීමටද එය වදාළ සේක. එක් එක් අවස්ථාවේදී, නුවණින් තෝරාගත් දුර්වලම මිත්‍රයාට පවා, පාශවික බලයෙන් පමණක් සිදුවූ හානිය නිවැරදි කළ හැකි බව පෙන්වීමට එය යොදාගත් සේක.

එම පෙර භවයේදී බෝසතාණන් වහන්සේ හිමාල පාමුල වනය හරහා අසූදහසක් ඇතුන්ගේ රංචුවක් මෙහෙයවන ගජරාජයා විය. එම මහා රංචුව දන්නා පෝෂණ බිමක් හරහා ගමන් කරන විට, මාර්ගය අසල බිමේ කැදැල්ල තැනූ වටු කිරිල්ලියක්, අලුතින් බිත්තරයෙන් පිටතට ආ, අනතුරෙන් පියාසර කිරීමට තවමත් වයස් නොපැමිණි පැටවුන් ආරක්ෂා කරන ලෙස බෝසතාණන් වහන්සේගෙන් අයැද සිටියාය.

ඇගේ ආයාචනයෙන් චලිත වූ බෝසතාණන් වහන්සේ, අසූදහසක් ඇතුන් එක බිත්තරයකටවත් හානි නොකර ආරක්ෂිතව ගමන් කරන තුරු, කැදැල්ල අසල තමන්ම සිටගෙන සිටියහ. ඉදිරියට යාමට පෙර, රංචුව පිටුපස තනිව සිටින, කාටත් නොඅසන, තම මාර්ගයේ කිසිවකට දයාවක් නොදක්වන එක් චණ්ඩ ඇතෙකු ඉතිරිව ඇති බව ඔහු වටු කිරිල්ලියට අනතුරු ඇඟවීය.

චණ්ඩ ඇතා කැදැල්ල වෙත ළඟා වූ විට, වටු කිරිල්ලිය පියාසර කර, කිසිදා අවශ්‍ය නොවේවා යැයි බලාපොරොත්තු වූ ආකාරයටම ඔහුට ආයාචනා කළාය. ඇය ඉල්ලුවේ ඔහු ඉවත් වී, තමන්ටම ආරක්ෂාවට පියාසර කළ නොහැකි පැටවුන්ට හානි නොකරන ලෙස පමණි. චණ්ඩ ඇතා ඇගේ ආයාචනයට විවෘත නින්දාවෙන් පිළිතුරු දුන්නේය; එතරම් කුඩා ජීවියෙකු තම අවධානයට වඩා පහළ යැයි ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එම නොසැලකිලිමත් ක්‍රූරත්ව මොහොතේම, කැදැල්ල සහ එහි ඇති සියල්ල විනාශ කර, කිසිදු කනස්සල්ලක් නොමැතිව ඉදිරියට ගමන් කළේය.

චණ්ඩ ඇතා කළ දේ ගැන වටු කිරිල්ලියගේ ශෝකය, කලක් ගත වීමෙන් පසු, හෘදසාක්ෂියක් නැති බලයකට පිළිතුරු දිය හැකි බවේ විශ්වාසයක් බවට පත් විය. එහෙත් එම පිළිතුර තමා තනිව ප්‍රතිවිරෝධ කළ නොහැකි බලයෙන් නොව බුද්ධියෙන් ලැබිය යුතු බව ඇය දැන සිටියාය. ඇතාගේ විශාලත්වය, එහි ශරීරයට ආරක්ෂා කළ නොහැකි දේ වෙත ළඟා වීමට තරම් නුවණැති මිත්‍රයන්ට එරෙහිව කිසිවක් නොවන බව ඇය තීරණය කළාය.

වටු කිරිල්ලිය ප්‍රථමයෙන් කපුටා වෙත ගියාය. ඔහු චණ්ඩ ඇතාගේ ඉතිරිව ඇති විශාලතම දුර්වලතාව වන ඇස් දෙක ඉලක්ක කිරීමට එකඟ විය. එමඟින්, නොබලා පා තබා ගිය කැදැල්ල ඇති ජීවියා ළඟා වන දේ දැකීමේ හැකියාව අහිමි කරගත්තේය. කපුටාගේ කොටස අවසන් වූ පසු, වටු කිරිල්ලිය නිලමැස්සා වෙත ගියාය. ඒ මැස්සා, කපුටාගේ ක්‍රියාවෙන් ඇතා වඩාත් අනාවරණය වී සිටි තැනෙහි පිහිටා, ඔහුගේ පීඩාව දිනෙන් දින දරුණු වන පරිදි, සුව නොවන පරිදි කටයුතු කළේය.

අන්ධ වී වැඩෙන වේදනාවෙන් පීඩා විඳි චණ්ඩ ඇතා, උණ හා පිපාසයෙන් වෙලී වනය තුළ ඇවිද ගියේය. මෙය, ගැඹුරු ප්‍රපාතයේ දාරයෙන් ජලය නුදුරේ ඇති බව ප්‍රකාශ කරන්නාක් මෙන් හඬ නගන ගෙම්බෙකු ලෙස ඇගේ අවසාන මිත්‍රයා ගෙන්වා ගැනීමට පෙර වටු කිරිල්ලිය බලා සිටි තත්ත්වයයි.

ගෙම්බාගේ හඬ, සහනය ලබා දෙන පොකුණක ශබ්දයක් ලෙස වරදවා තේරුම් ගත් අන්ධ ඇතා, ප්‍රපාතයේ දාරය දෙසට ඒ හඬ අනුගමනය කළේය. ගෙම්බා පතුලේ සිට නැවත හඬ නැගූ විට, වෙහෙසට පත් වූ, ඇස් නොපෙනෙන ඒ දැවැන්තයා ජලය වෙත තබන අවසාන පියවර යැයි සිතූ දෙය වෙත ගමන් කළේය. එහෙත් ඔහු පා තබා ගත්තේ විවෘත අහසටය; පහළ ගල් මත වැටී ඔහු මිය ගියේය.

වටු කිරිල්ලිය චණ්ඩ ඇතාට තමා විසින්ම කිසිදා ප්‍රහාරයක් නොදුන්නාය; තමාගේ කිසිම බලයකින් ඔහුගේ බලයට සරි කර නොගත්තාය. එහෙත් තම විශාලත්වයට සමාන කිසිදු තනි ජීවියෙකුට ඉටු කළ නොහැකි දෙයක් ඇය ඉටු කළාය. කුඩා, බුද්ධිමත් මිත්‍රයන්ගේ සන්ධානයක්, එක් එක් මිත්‍රයා අන්‍යයන්ට නොතිබූ දේ දායක කරමින්, කිසිම එක් කෙනෙකුට තනිව මුහුණ දිය නොහැකි තරම් විශාල ප්‍රතිවාදියෙකුටද පවා විනාශ කළ හැක.

කථාවේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ චණ්ඩ ඇතා දේවදත්ත සමඟ හඳුනාගත් සේක. නිශ්චල, නොනැමෙන බලය එහි සීමාවන් පෙන්විය යුතු සෑම අවස්ථාවකදීම, ඥාතීන් අතර ආරවුලක් වේවා හෝ තම ශ්‍රාවකයන් අතර වේවා, මෙම සංසන්දනයට නැවත පැමිණ එය වදාළ සේක. වටු කිරිල්ලියගේ ජයග්‍රහණය, සෑම වාර්තාවකදීම එක ම පාඩමක් ඉගැන්වූයේය: නුවණ හා සන්ධානගත සදාචාරය, පාශවික බලයට, එම බලයම තමා විසින්ම පිළිතුරු දිය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා සම්පූර්ණයෙන් පිළිතුරු දෙයි.