ラトゥキカ本生：敗北を認めなかった母ウズラ

パーリ聖典のジャータカ第357番は、ブッダがデーヴァダッタに関連して語られたものである。その破壊的な頑迷さを、物語の暴れ象が象徴するようになった。ブッダはこの同じ古い物語に、一度ならず立ち返られた。それには、サキヤ族とコーリヤ族（ブッダの一族と縁のある、隣り合う二つの民族）のあいだの争いの最中も含まれ、また、ご自身の比丘たちのあいだの諍いを収めるためにも、再び語られた。そのたびに、ブッダはこの物語を用いて、最も弱い味方であっても、賢く選ばれれば、ただ力だけがもたらした損害を覆せることを示された。

その過去の生において、菩薩（幾多の生を経てのちにブッダとなる存在）は、ヒマラヤの麓の森を通って、八万頭の象の群れを導いていた。その大きな群れが、いつも通る餌場を抜けていくとき、道のそばの地面に巣を作っていた一羽の母うずらが、まだ危険から飛び立つには幼すぎる、生まれたばかりの雛を守ってくれるよう菩薩に懇願した。

その懇願に心を動かされ、菩薩は、八万頭の象がすべて、一つの卵も乱すことなく無事に通り過ぎるまで、巣のそばに自ら立っていた。そして先へ進む前に、うずらに警告した。群れの後ろに、一頭の象が残っている。誰にも従わず、通り道にあるどんなものにも情けを示さない、一頭だけの暴れ象である、と。

暴れ象が巣に着くと、うずらは飛び上がり、決して頼まずにすめばよいと願っていた、まさにその仕方で彼に嘆願した。彼女はただ、脇へ寄って、まだ自力で飛んで安全へ逃げられない雛たちを見逃してほしい、と頼んだだけであった。暴れ象は、その嘆願に、あからさまな軽蔑をもって答えた。そのような小さな生き物を、自分の注意に値しないものとして退け、その一瞬の不注意な残酷さによって、巣とその中のすべてを壊し、関心なく自分の道を進んでいった。

暴れ象の行いに対するうずらの悲しみは、やがて一つの確信へと変わった。良心を欠いた力も、自分一羽では決して敵わない力によってではなく、知性を通して応じることができるのだ、という確信である。彼女は、象の大きさは、その巨体では守れない場所に届くほど賢い味方に対しては、何の意味ももたないと決意した。

うずらは、まず一羽のカラスのもとへ行った。カラスは、暴れ象のなお残る最大の弱点、すなわち視力を攻撃することに同意した。そうすれば、一度も振り返らずに巣を踏みつぶした生き物は、自分に近づくものを見る能力そのものを失うことになる。カラスが自分の役割を果たすと、うずらは次にルリハエへと向かった。ハエは、カラスの仕事によって象が最も無防備になった場所に留まり、その病が癒えるどころか、日ごとに悪化するように確かなものにした。

視力を奪われ、ますます苦しみを増しながら、暴れ象は熱と渇きに苛まれて森をさまよった。これこそ、うずらが最後の味方を呼び入れる前に待っていた状態であった。その味方とは、急な谷の縁から、近くに水があることを告げるかのように鳴く用意のある一匹のカエルである。

カエルの鳴き声を、慰めを約束する池の音と取り違えた盲目の象は、その声を頼りに谷の縁へと進んだ。カエルがさらに一度、下の深い裂け目の底から鳴くと、疲れ果て目の見えない巨象は、水へ向かう最後の一歩だと信じたものを踏み出した。しかし実際には、それは空中へ踏み出すことであった。彼は下の岩の上へ落ちて死んだ。

うずらは暴れ象に自ら一撃も加えず、自分の力で彼の力に対抗することもなかった。それでも彼女は、その大きさに並ぶどの単独の生き物にもできなかったことを成し遂げた。より小さく賢い味方たちの同盟は、それぞれが他の者に欠けているものを正確に差し出すことによって、どの一者も独りでは立ち向かえないほど大きな敵をさえ覆しうるのである。

物語の結びにおいて、ブッダは、暴れ象をデーヴァダッタと同定された。頑迷で譲らない力に、その限界を示す必要があるときはいつでも、ブッダは、この同じ比較へと立ち返られた。それは、親族どうしの争いにおいても、ご自身の弟子たちのあいだにおいても同じであった。うずらの勝利は、どの語りにおいても同じ教えを示していた。すなわち、知恵と結びついた良心は、暴力が自らに応じることができるよりもはるかに完全に、暴力に応じるのである。