මහා වණිජ ජාතකය

සාවත්ථි නගරයේ වෙළඳුන් පිරිසක් දීර්ඝ ව්‍යාපාරික ගමනකට පිටත් වීමට පෙර බුදුරජාණන් වහන්සේ හා උන්වහන්සේගේ ධර්මයෙහි සරණ ගියහ. ඔවුහු අනපේක්ෂිත වස්තුවකින් බරව, සුරක්ෂිතව නිවසට ආපසු පැමිණි විට, බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත පූජාද සමඟ පැමිණ තම වාසනාව පිළිබඳ පැහැදිලි සැහැල්ලුවෙන් කතා කළහ.

වෙළඳුන් පැහැදිලි කළේ ගස්-දේවතාවෙකු ඔවුන්ට සම්පූර්ණ වස්තුව දී ඇති බවත්, ඔවුන් කෘතවේදීව එම ආත්මයට තම පිංවල ලාභය පැවැරීමට කැමති බවත්ය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට මොළොක්ව වදාළ සේක, ඔවුන්ව සැබවින්ම බැඳ ගත්තේ කිසිදු ගස්-දේවතාවෙකුගේ දායකත්වය නොව, ඔවුන්ගේම මධ්‍යස්ථභාවය, පැරණි කතාවක එකක් හා සමාන වාහනයක් අවසාන මිනිසා දක්වාම විනාශ කළ ලෝභයෙන් වැළකීමයි. ඉක්බිති උන්වහන්සේ භික්ෂූන්ට ජාතක එකතුවේ අංක 493, මහා වණිජ ජාතකය වදාළ සේක.

බොහෝ කලකට පෙර, බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස් රජ කරවූ කල, බෝධිසත්වයා වූයේ වෙළඳ වාහනයක ප්‍රඥාවන්ත හා විශ්වාසවන්ත නායකයාය, ඔහුගේ උපදෙස් අනුගමනය කිරීම අනුන් විසින් තම එක් එක් ගමනේ සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සලකන ලද මිනිසෙකි.

වාහනයේ සම්පූර්ණ ගණන වූයේ වෙළඳුන් විසිපස් දෙනෙකි, ඔවුන් දුරස්ථ වෙළඳපොළවල වෙළඳාම් කිරීම සඳහා විශාල හා වියළි කාන්තාරයක් හරහා භාණ්ඩ පැටවූ කරත්ත පන්සියයක් සමඟ එකට ගමන් කළහ.

ගමන ගැඹුරට ගිය විට, ඔවුන්ගේ ජලය සම්පූර්ණයෙන් හිඟ විය. අනුකම්පා නොදක්වන හිරු යටතේ, දිලිසෙන මායාවන් ඔවුන්ගේ දිශානුගතිය ව්‍යාකූල කළේය, වෙළඳුන් බිඳී යෑමට පෙළඹුණේ, කාන්තාරය ආරම්භ කළ දේ ක්ෂීණතාව පමණක් අවසන් කරනු ඇත යෑයි විශ්වාස කරමිනි. මෙම අසීරු තත්ත්වයේදීම ඔවුහු ඉදිරියේ විශාල බෝධිවෘක්ෂයක් දුටුහ, ගිනිමෙන් දැවෙන වැලිවලින් අවිශ්වසනීය ලෙස නැඟී සිටින ගැඹුරු, සිසිල් කොළ පැහැති එහි කඳයුර.

අවසානයේ ගසට පැමිණි විට, වෙළඳුන් එහි අතු යට බිම සිසිල් හා ආකර්ශණීය බව දුටුහ, විවෘත කාන්තාරයේ දිලිසීමෙන් පසු සහනයක්. බෝධිසත්වයා ගස සමීපයෙන් පිරික්සමින්, එහි එක් අත්තක් තෙත බව දුටුවේය, මෙම ගසෙහි සාමාන්‍ය සෙවණට වඩා තවත් දෙයක් ඇතැයි සැක කළේය.

බෝධිසත්වයාගේ උපදෙස් පිට, වෙළඳුන් නැගෙනහිර අත්ත කපා, එසැණින් පැහැදිලි, මිහිරි ජලය එතරම් බහුලව ගලා ආවේය, වාහනයේ සෑම මිනිසෙකුම හා ගොනෙකුම එයින් පානය කර, පෙහෙවී, ඔවුන්ගේ ක්ෂීණතාව සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් විය.

මෙම ආශ්චර්යයෙන් දිරිමත් වූ වෙළඳුන් තවදුරටත් ඉදිරියට ගියහ. දකුණු අත්ත කැපීමෙන් සෑම මගියෙකුම තෘප්ත කිරීමට තරම් හොඳ ආහාරපාන ලැබිණි. බටහිර අත්ත කැපීමෙන් ගායනා කරන, ඔවුන්ගේ ක්ෂීණතාව සුමටු කරන ලාලිත්‍යවන්ත සේවිකාවන් ලැබිණි. අවසානයේ, උතුරු අත්ත කැපීමෙන් රත්‍රන්, රිදී, මුතු, හා මැණික් වලින් පිරි ගංගාවක් ලැබිණි, වාහනය කෙළවර රැුගෙන ගිය තරම වඩා වැඩි වස්තුවක්, අවසානයේ ඔවුන්ගේ කරත්ත පන්සියය ම පිරෙන තරම් බහුල විය.

ඔවුන් කිසිදා සිතූවාටත් වඩා ධනයෙන් පිරුණු වෙළඳුන් තවත් නිර්භීත වූහ. අත්තු හතරක් පමණක් එවිඳ වස්තු නිපදවිය හැකි නම්, ඔවුන් එකිනෙකා අතර තර්ක කළේ, කඳයුර සහ ඒ යටින් මුල් ඇත්තන් ඔවුන් මෙතෙක් දැක ඇති දේට වඩා විශාල ආශ්චර්යයන් දරා තිබිය යුතු බවය. එහි පාදයෙහි සැඟවී ඇති ඕනෑම දෙයක් හිමිකර ගැනීමට ගස සම්පූර්ණයෙන් කපා දැමීමට ඔවුහු තීරණය කළහ.

බෝධිසත්වයා එම යෝජනාවට කම්පාවට පත්ව, එයට එරෙහිව ස්ථිරව කතා කළේය. තමන්ට ජලය, ආහාර, සැනසුම, හා වස්තුව මෙතරම් බහුලව දුන් ගසක් කෘතවේදීත්වයට සුදුසුය, විනාශයට නොවේ යෑයි ඔහු ඔවුන්ට කීවේය. තමන්ට ආරක්ෂාව දුන් ගසක එක් අත්තක්වත් කපා නොහරිනවා, එහි සම්පූර්ණ කඳයුරම කපා දැමීම තවත් දුරද යෑයි, ප්‍රඥාවන්ත කිසිවෙකු නොකරන බව ඔහු කීවේය. ඔහුගේ අවවාදය නොසලකා හරින ලදී. වෙළඳුන් ඔහුගේ ඒ වදන් නොතකා වාසගෙන කඳයුරට පහර දෙනු ඇරඹුවහ.

මෙම ගස විශාල සර්ප රාජයෙකුගේ වාසස්ථානය විය, එහි කඳයුරට එල්ල වූ ප්‍රහාරය එවැනි ත්‍යාගශීලීත්වයකට පසු එවැනි අගුණගැනීමක් හේතුවෙන් ඔහුව ක්‍රෝධයට පත් කළේය. ඔහු තම සම්පූර්ණ බලය මෙම ක්ෂේත්‍රයට රැුස් කර ගත්තේය: යකඩ කබා ඇඳි සර්පයින් විසිපස් දෙනෙක්, දුන්නුන් තුන්සීයක්, හා කඩු හා පලිහවලින් සන්නද්ධ තවත් හය දහසක්, කඳයුරේ තුවාලයට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස වාහනය මත පැමිණි සේනාවක්.

එකට රැුස්ව සිටි සියලු වෙළඳුන්ගෙන්, කැපීමට එරෙහිව කතා කර, ලෝභයට වඩා කෘතවේදීත්වය උපදෙස් දුන් බෝධිසත්වයා පමණක් සර්ප රාජයාගේ සේනාවන්ගෙන් බේරිණි. තවත් වස්තුවක් සොයා සියලු අවවාද නොතකා හැරි අනෙකුත් වාහනයේ මිනිසුන්, තම අගුණගැනීමට සර්ප රාජයාගේ ප්‍රතිචාරයෙන් ජීවත් නොවූහ.

බෝධිසත්වයාගේ මධ්‍යස්ථභාවයෙන් හා ඔහුගේ සගයන්ගේ එකඟතාව අහිමි කර ගැනීමෙන් වුවද නිවැරදි දෙයට ඔහු දැක්වූ විශ්වාසවන්තභාවයෙන් සතුටට පත් සර්ප රාජයා, ජීවත් වූ කරත්තවලට වස්තුවේ ඉතාම හොඳ මැණික් පටවා, බෝධිසත්වයා සුරක්ෂිතව බරණැසට ළඟා වනු බවට සහතික විය. කතාව අවසන් වූ විට, බුදුරජාණන් වහන්සේ පැරණි කතාවේ සර්ප රාජයා සාරිපුත්ත තෙරුන් ලෙසත්, පමණක් බේරුණ ප්‍රඥාවන්ත වාහන නායකයා එම දුරස්ථ භවයේ උන්වහන්සේම ලෙසත් හඳුන්වා දුන් සේක.

මහා වණිජ ජාතකය ත්‍යාගශීලීත්වය ප්‍රතිකාරකයාගේ සියලු දේ ගැනීමට ආරාධනාවක් යෑයි වරදවා වටහා ගැනීම පිළිබඳ අවවාදයක් ලෙස පැවතේ. ගස සරලව ඉල්ලා ලබා ගත් අයට ජලය, ආහාර, සහභාගීත්වය, හා වස්තුව නිදහසේ දුන්නේය, නමුත් එහි විනාශයට හේතු වූයේ තවත් සඳහා ඉල්ලීම, දැනටමත් ලබා දී ඇති සම්පත්තියෙන් තෘප්ත නොවීමයි. අංක 493, මධ්‍යස්ථභාවයේම මිනුම්දණ්ඩක් ලෙස පැවතේ: කෘතවේදීත්වයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන ත්‍යාගයක් ආශිර්වාදයෙන් ගුණ වේ, ලෝභකමින් හමුවන ත්‍යාගයක් අවසානයේ, ලෝභයෙන් ඇල්ලූ තැනැත්තා විනාශ කරන ම දෙයක් බවට පත් වේ.