උලූක ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 270 වන මෙම කථාව බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ සේක. ජේතවනය අසල සිටි බකමූණෝ රෑ පාසා බොහෝ කපුටන් මරා දමන බව දැන ගැනීමෙන් පසුව එය වදාළ සේක. මෙම පක්ෂීන් දෙදෙනා අතර තිත්ත වෛරය මුලින්ම ඇරඹුණේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීමට, ලෝකයේ පක්ෂීහු ඔවුන්ගේම රජෙකු තෝරා ගැනීමට එක්‍රැස් වූ පෙර ජීවිතයක් බුදුරජාණන් වහන්සේ සිහිපත් කළ සේක.

වර්තමාන ලෝක චක්‍රයේ ආදි අරුණෝදයේදී, සිව්පාවුන් මහා සභාවක් පවත්වා ගෞරවනීය සිංහයා තම රජු ලෙස තෝරා ගත්තෝය. මහා සාගරයේ පිහිනන මත්ස්‍යයෝ කොරල් පර අතර එක්‍රැස් වී, ජලය පාලනය කිරීමට බලවත් මහා මත්ස්‍යයෙකු තෝරා ගත්තෝය. සිව්පාවුන්ට හා ජලජ සත්ත්වයන්ට දැන් පිළිගත් රජවරු සිටින බව දුටු සියලු ලෝකවල පක්ෂීහු හිමාලයේ හදවතේ පිහිටි විශාල කඳුකර තැනිතලාවක් මත එක් වූහ. ඔවුන්ද තමන්ගේම ගැටළුවකින් තොර රජෙකු තෝරා ගැනීමට අධිෂ්ඨාන කළහ.

මොනරුන්, ගිරවුන්, හංසයින්, කෝකිලයින්, බෑවුන් සහ කොකුන් පර්වතවල වටේ කැරකී, දිගු කාලයක් කතාබහ කරමින් සාකච්ඡා කළහ. අවසානයේ ඔවුන්ගේ අවධානය, විශාල කහ නෙත් මිට්ටු කරමින්, ගලක නිසලව වාඩි වී සිටි ගාම්භීර, මහත් අං සහිත බකමූණා වෙත යොමු විය. පක්ෂීහු ප්‍රකාශ කළේ මෙහිදී අවසානයේ ගෞරවය, නිහඬතාව සහ රාත්‍රී අවධානය ඇති අපේක්ෂකයා වාඩි වී සිටින බවයි. ගිරවුන් මෙන් නිෂ්ඵල ලෙස කලකලා නොකරන, මොනරුන් මෙන් මෝඩ ලෙස ආඩම්බර නොවන කෙනෙකි. ඔවුහු පියාසර කරන සියල්ලන්ගේම අධිරාජ රජු ලෙස බකමූණා රජු කිරීමට තීරණය කළහ.

පක්ෂීහු ප්‍රීති වූහ, රාජාලියා රාජ්‍යාභිෂේකය සඳහා කඳුකර ජලය අඩංගු මැටි භාජනයක් ගෙන ආවේය. තේරීම මුද්‍රා තැබීමට තෙවන හා අවසාන ප්‍රකාශය උච්චාරණය කිරීමට පෙර, විශාල, දිලිසෙන කළු කපුටෙකු සභාවේ මැද පියාසර කර ඒමින් ගලක වාඩි වී, නිශ්ශබ්දතාව සඳහා පියාපත් ගසා ඇමතුවේය.

කපුටා සභාවෙන් සෘජුවම ඇසුවේ, මේ උත්තම ජයග්‍රහණයේ මොහොතේදී ඔවුන් සැබවින්ම බකමූණාගේ මුහුණ දුටුවාදැයි ය. දැන් පවා, බකමූණාගේ හදවත ප්‍රීතියෙන් හා කරුණාවන්ත සිත් සතුටින් පිරී තිබිය යුතු වුවත්, ඔහුගේ නළලෙහි කෝපයට බොහෝ සෙයින් සමාන දෙයකින් රැලි ගැසී ඇති බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. ඔහුගේ ඇස් වෛරය ලෙස පහසුවෙන් වැරදි ලෙස ගත හැකි ආලෝකයකින් දිලිසෙන අතර, වක්‍ර තුණ්ඩය ආසන්නයේ ඇති ඕනෑම දෙයක් ඉරා දැමීමට සූදානම් වී ඇති සේ පෙනුණි.

කපුටා තව දුරටත් මෙය තහවුරු කරමින්, ඔහු සැබෑ කෝපයට පත් වූ විට, ඔහුගේ මුහුණ ඔහු උපරිම සන්තෝෂයෙන් සිටින විට පවා මෙතරම් භයානක නම්, සභාවට කුමන භයානක දේවල් සිදු විය හැකිද යන්න ඇසීය. කෝපාවිෂ්ට බකමූණෙකු සිංහාසනයේ සිටියේ නම්, ඔහු තම ප්‍රජාව උණු යකඩ තාච්චියක තල ඇට දැවෙන ආකාරයට දවා දමනු ඇතැයි ඔහු අනතුරු ඇඟවීය.

කපුටාගේ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි නිරීක්ෂණයෙන් විස්මයට පත් වූ සභාව හදිසියේ කලබලයෙන් මර්මර වූ අතර, ඡන්ද විමසීම අවසාන ප්‍රකාශයට ළඟා නොවීය. තම මුහුණ සිනාසීමට ලක් වූ බවත්, මුළු සභාව ඉදිරියේ රාජකීය අභිලාෂය මෙලෙස බිඳ වැටුණු බවත් ඇසූ බකමූණා දැඩි කෝපයට පත් විය. ඔහු තුණ්ඩය පහර දෙමින්, තමාට ලැබිය යුතු මුකුට කපුටා ගෙන ගිය බව කෑගසමින් කීවේය.

තියුණු නියපොතු සහිතව තම ගලෙන් පනින බකමූණා කපුටා කෙරෙහි පහර දුන් නමුත්, කපුටා පහසුවෙන් ඒ පහර මඟහැර ගත්තේය. හිමාලය අහසේ දරුණු ගුවන් ද්වන්ද්වයක් ඇති වූ අතර, දිවා එළියේ දැඩි ආලෝකයෙන් ඇස් අන්ධ වූ බකමූණා, දිරාපත් ගසක අඳුරු වළට හැරී ගොස්, ඉදිරි සියලු පරම්පරාවල සියලු කපුටන්ට එරෙහිව පළිගැනීම ප්‍රතිඥා කළේය.

එක්‍රැස් වූ පක්ෂීහු, අඳුරු ස්වභාව ඇති පාලකයෙකුගේ පාලනයෙන් එතරම් සිහින් ලෙස ගැලවීම ගැන සාමූහික සුසුමක් හෙලමින්, ඒ වෙනුවට අලංකාර රන් තාරාවා වෙත, එනම් බෝසතාණන් වහන්සේ වෙත, ඔවුන්ගේ බැල්ම යොමු කළහ. ඔහු දීප්තිමත්, නිර්මල පිහාටු සහිතව බැබළුණු අතර, දෘශ්‍යමාන සෑම ආකාරයකින්ම මෛත්‍රිය, මෘදු ගෞරවය හා ප්‍රඥාව විහිදුවයි. ඒකමතික ප්‍රශංසාවෙන් පක්ෂීහු බකමූණාගේ ස්ථානයේ ඔහුව අහසේ රජු ලෙස අභිෂේක කළහ.

බෝසතාණන් වහන්සේ ධර්මයෙන්, අහිංසාවෙන් හා ගැඹුරු කරුණාවෙන් පිහාටු ඇති රාජ්‍යය පාලනය කළහ. ඔහු සෑම කූඩුවක්ම විලෝපිකයන්ගෙන් ආරක්ෂා කළ නීති පිහිටුවා, බකමූණාගේ ආසන්න රාජ්‍යාභිෂේකය විසින් මෙතරම් අවදානමට ලක් කළ සමඟි සහජීවනයේ මාර්ගය සියලු පක්ෂීන්ට ඉගැන්වූහ.

කපුටාගේ එකම අවංක විරෝධයෙන් ඔප්පු වූයේ කිසිවිටෙක, පෙනුම චරිතයේ සම්පූර්ණ සත්‍යය කියයි යන්න නොව, කෙතරම් කුඩා වුවද දෘශ්‍යමාන අනතුරු ඇඟවීමේ ලකුණක් බලය භාර දීමට පෙර, පසුව නොව, පරීක්ෂා කළ යුතු බවයි. ඉන් පසු කපුටන් හා බකමූණන් අතර ඇති වූ ආරවුල, දිවා කාලයේ නින්දට යන බකමූණන් කපුටන් විසින් කොටන අතර, රාත්‍රියේ අඳුරේ නිදන කපුටන් බකමූණන් විසින් දඩයම් කරනු ලැබීම, ඇත්තෙන්ම ඇති වීමට ආසන්න වූ දේ පිළිබඳ ජීවමාන මතකයක් ලෙස පැවතුණි. අවසාන ඡන්දය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර, ඉතා සැලකිලිමත්ව බලන්නට කැමති ඕනෑම අයෙකුට, එහි මුහුණම පෙන්වූ ස්වභාවය විසින් මුළු රාජ්‍යයක්ම ආධිපත්‍යයට යටත් වීමට කෙතරම් ආසන්න වී තිබුණු ද යන්න පෙන්වා දුන්නේය.