பஞ்ச பிரயாகை

• •
  இது என்ன: பஞ்ச பிரயாகை, கர்வால் இமயமலையில் புனித கங்கையின் புனிதமான இறங்குதலையும் படிப்படியான விரிவையும் குறிக்கிறது. பத்ரிநாத்திற்கு மேலுள்ள சதோபந்த் பனியாற்றிலிருந்து இறங்கும் புனித அலக்நந்தா, ஐந்து சங்கமங்களில் பிற இமய நதிகளைச் சந்திக்கிறது: தௌளிகங்கையுடன் விஷ்ணுபிரயாகை, நந்தாகினியுடன் நந்தபிரயாகை, பிண்டருடன் கர்ணபிரயாகை, மந்தாகினியுடன் ருத்ரபிரயாகை, மற்றும் பாகீரதியுடன் தேவபிரயாகை; அங்கே புனித நீரோடை முறைப்படி கங்கை என்று பெயர் பெறுகிறது.
• •
  ஏன் தரிசிக்க அல்லது ஜபிக்க வேண்டும்: சங்கமங்களில் ஸ்நானம் எனப்படும் சடங்கு நீராட்டமும், தர்ப்பணம் எனப்படும் முன்னோர் நீர்க்கடன்களும், பக்தரைப் பிறவிச் சுழற்சியிலிருந்து விடுவிக்கவும், முன்னோர் சுமைகளைக் குறைக்கவும், பெரும் ஆன்மிகப் புண்ணியத்தை அளிக்கவும் உதவும் என்று பக்தி மரபு போதிக்கிறது.
• •
  எப்போது தரிசிக்கலாம்: மே முதல் ஜூன் வரையும், செப்டம்பர் முதல் நவம்பர் வரையும். ஜூலை, ஆகஸ்ட் பருவமழை மாதங்களில் மலைகளில் பெருமழை பெய்கிறது; டிசம்பர் முதல் பிப்ரவரி வரையிலான கடுங்குளிர் காலம் உறைபனியாக இருக்கும்.
• •
  எங்கே: கர்வால் பிராந்தியம், உத்தராகண்ட், இந்தியா. யாத்திரைப் பாதை ரிஷிகேஷ்-பத்ரிநாத் நெடுஞ்சாலையில் சமோலி, ருத்ரபிரயாகை மற்றும் தெஹ்ரி கர்வால் மாவட்டங்கள் வழியாகச் செல்கிறது.
• •
  எப்படி (விதியும் விதிகளும்):
• •
  வரிசை: மரபுப்படி விஷ்ணுபிரயாகையிலிருந்து கீழ்நோக்கித் தேவபிரயாகை வரை செல்லலாம்; அல்லது சார் தாம் யாத்திரையின்போது மேல்நோக்கிச் செல்லலாம்.
• •
  ஸ்நான விதி: ஆசமனம் (உள் தூய்மைக்காக சிறிது நீரை உட்கொண்டு தெளித்தல்) செய்து, கங்கா காயத்ரி மந்திரத்தையோ அல்லது கங்கா ஸ்தோத்திரத்தையோ ஓதியவாறு மூன்று முறை நீராடி, சூரிய தேவனுக்கு அர்க்கியம் (சடங்கு நீர் அர்ப்பணம்) செலுத்தவும்.
• •
  தர்ப்பண முறை: எள்ளுடன் (திலம்) கலந்த புனித நீரையும் தர்ப்பைப் புல்லையும், தெற்குநோக்கி நின்று முன்னோர்களுக்கு அர்ப்பிக்கவும்.
• •
  கோயில் ஒழுக்கம்: அடக்கமான பாரம்பரிய உடை; படித்துறைகள் மற்றும் கோயில்களுக்கு அருகில் தோல் பொருட்களைத் தவிர்க்கவும்.

ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் ஒன்பதாம் ஸ்கந்தம், ஒன்பதாம் அத்தியாயத்தில் சொல்லப்படும் கதையின்படி, அரசர் சகரரின் அறுபதாயிரம் புதல்வர்களை விடுவிப்பதற்காக விண்ணுலக நதியாகிய கங்கை பூமிக்கு இறங்க இசைந்தாள்; அவளது பிரம்மாண்டமான வெள்ளம் பூமியைச் சிதறடிக்கும் அச்சுறுத்தலாக இருந்தது. பகவான் சிவன் அவளது இடிமுழக்க இறங்குதலை தமது ஜடைமுடியில் ஏற்றார். அந்தப் புனிதக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்தே உலகைத் தூய்மைப்படுத்தும் புனித நீரோடைகள் வெளிப்பட்டன.

புனித தேவபூமியான உத்தராகண்டில், விஷ்ணு பகவானுடன் தொடர்புடைய நீரைக் கொண்ட அலக்நந்தா, சதோபந்த் பனியாற்றிலிருந்து இறங்குகிறது. அவள் கீழ்நோக்கிப் பாயும்போது, ஐந்து சங்கமங்களில் பெரும் ரிஷிகளின், மன்னர்களின், தெய்வங்களின் தவத்தின் நினைவைத் திரட்டிக்கொள்கிறாள். ஒவ்வொரு சங்கமமும் ஒரு கதையை நினைவுபடுத்துகிறது; விஷ்ணுபிரயாகையில் நாரத முனிவரின் தவம் முதல் தேவபிரயாகையில் நதிகளின் சங்கமம் வரை.

தேவபிரயாகையில், அலக்நந்தா பாகீரதியைச் சந்திக்கும்போது மன்னன் பகீரதனின் தவம் நினைவுகூரப்படுகிறது. இந்தப் புள்ளியிலிருந்து இணைந்த நதி கங்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது; அவள் பாரதவர்ஷத்தின் சமவெளிகளைக் கடந்து தொடர்ந்து பாய்கிறாள்.

பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக, பஞ்ச பிரயாகை இமய யாத்திரையின் மற்றும் தவத்தின் பாதையாக இருந்து வந்துள்ளது. வசிஷ்டர் மற்றும் நாரதர் போன்ற ரிஷிகள் இக்கரைகளில் தியானத்தில் இருந்ததாக மரபு நினைவுகூர்கிறது. கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தத்துவ-துறவியான ஆதி சங்கராச்சாரியார், கர்ணபிரயாகையிலுள்ள உமா தேவி கோயிலுக்காகவும், கர்வால் இமயமலை முழுவதும் வழிபாட்டைப் புத்துயிர் அளித்ததற்காகவும் அங்கு நினைவுகூரப்படுகிறார்.

நவீன காலத்தில், 1890-இல் தமது இமயப் பயணத்தின்போது சுவாமி விவேகானந்தர் கர்ணபிரயாகையில் தங்கியதாக நினைவுகூரப்படுகிறது. விஷ்ணுபிரயாகையிலுள்ள எண்கோண விஷ்ணு கோயில் இந்தூர் மகாராணிக்குக் காரணமாகக் கூறப்படுகிறது; தலைமுறைகளாக பக்தர்கள் ஐந்து சங்கமங்களின் படித்துறைகளையும் சந்நிதிகளையும் பராமரித்து வருகின்றனர்.

பஞ்ச பிரயாகையில் ஸ்நானமும் தர்ப்பணமும் செய்யும் பக்தர்கள், ஆதி சங்கராச்சாரியாருக்குக் காரணமாகக் கூறப்படும் கங்கா ஸ்தோத்திரத்தின் தொடக்கப் பாடலை ஓதுகின்றனர்:

பொருள்: “ஓ கங்கா தேவியே, தேவர்களின் அரசியே, பகவதியே, அலைகள் துள்ளும் மூவுலகையும் கரையேற்றுபவளே, சிவனின் சிரசில் விளையாடுபவளே, தூயவளே, என் மனம் உன் தாமரைத் திருவடிகளில் நிலைக்கட்டும்.”