地震再次裂開時所憶起的故事
世尊在祇樹給孤獨園講述此故事，當時大地裂開並吞沒了提婆達多。故事追溯至一個極為遙遠的時代，那時虛妄尚未進入人類的言語。《巴利正典》中的《本生經》第422則，記載了人類最初說出的第一個謊言，藉此說明大地對提婆達多墮落的回應並非沒有先例。
足不沾地的國王
在那黃金時代，優婆遮羅王從索提瓦提城統治著支提國，他身具以往廣大福德所得的四種神奇相。他雙足離地四指而行，從不踏及大地；四位持劍的護衛天神日夜守護著他的四方；口中散發如青蓮花般的香氣，身上也自然散出檀香的芬芳。
對幼年友人的承諾
國王的王室祭司是婆羅門迦毗羅，他在那一世即是菩薩。迦毗羅的弟弟科羅迦蘭巴曾與國王同窗、自幼相伴，國王也曾許諾，待時機成熟便讓他擔任祭司之職。迦毗羅年事漸高時，請求國王允許他出家修道，並讓自己的兒子接任祭司；他證得禪定與更高的神通，居於王家園林中，就在兒子身旁。
為履行不可能的承諾而設的計謀
科羅迦蘭巴因未得此職位而心懷怨憤，國王便決意以謊言使他位居迦毗羅之上。在那個時代，虛妄是如此陌生，人們甚至不知道謊言會是什麼模樣。迦毗羅之子警告父親，迦毗羅卻回答，國王不可能靠一句謊言便奪去他們的職位。
聖者的警示
約定之日，大批民眾聚集在王宮庭院，要親眼見證一句謊言。迦毗羅騰空而至，直接警告國王：謊言會毀壞德行，導致墮入下界，並將奪去他那四種神通。他懇求優婆遮羅王，不要為了一個承諾而讓虛妄從口中說出。
身體立即作出的回應
優婆遮羅王執意不從，登上王座，說出人類歷史上第一個有意為之的謊言，宣稱科羅迦蘭巴為兄、迦毗羅為弟。話音一落，他那神奇的相瞬間消失。他的雙足第一次踏在赤裸的大地上，四位護衛天神丟下寶劍，隨即消失無蹤，而他口中的香氣也化為腐敗的惡臭。
每一次重複便多陷一分的大地
迦毗羅一再勸國王說出真相，並保證一切仍可以挽回。國王拒絕，重複著那句謊言，而每重複一次，腳下的大地便更多地吞沒他：先到腳踝，再到膝，再到腰，再到臍，最後到胸。第七次說謊時，大地裂開，火焰從最底層、最嚴厲的佛教地獄——阿鼻地獄——中噴湧而出，優婆遮羅王整個身軀被吞沒。每一次，迦毗羅都以偈頌向他說明說謊者將面臨的果報。
王子與他們所建的城邦
民眾恐懼國王辱罵聖者，已墮入阿鼻地獄。他的五位王子來到迦毗羅面前，請求他相助，迦毗羅卻拒絕了，告訴他們，他們的父王因說謊與辱罵聖者而毀壞了法，他們不可留在城中。他為每位王子指示一個要追隨的徵兆：一頭白象、一匹白馬、一頭有鬃的獅子、一個寶輪，以及兩座相撞的山。每位王子在徵兆出現之處建立一座城邦，新的王國便從舊王國的廢墟中興起。
為何提婆達多的墮落令人想起古老的故事
連結古王的命運與提婆達多被大地吞沒的，並非巧合，而是佛陀希望聽眾領會的一種模式。世尊在結束故事時指明，支提國王即是提婆達多，婆羅門迦毗羅則是他自己。謊言因反覆拒不悔改而層層積累，不會就此無聲消逝；而大地本身，在相隔極為遙遠的兩個時代中，都成為傳遞此教訓的極為直接的使者。
以七次謊言衡量的墮落，而非一次
優婆遮羅王的故事之所以超越一則簡單的警世寓言，在於大地最終將他完全吞沒之前，他曾錯過多少次機會。他說了七次同樣的謊言，迦毗羅一再以偈頌向他陳情。大地在最後的火焰之前，讓他經歷了五個可見的下沉階段，每一階段都是一次實實在在停下來的機會，而國王每一次都選擇了忽視，而非聽從。
您知道嗎？
支提本生（#422）是巴利三藏中極負盛名之創世神話敘事，記錄了人道歷史‘第一句妄語（Musāvāda）’的產生與慘痛果報。
上行王因妄語而足觸泥土、層層深陷大地的過程，生動圖解了欺妄業力步步吞噬善根、萬劫不復的嚴酷現實。
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真實波羅蜜（Sacca）是十波羅蜜之金剛石基，凡蓄意壞滅真實者，雖具天眼神通亦必剎那崩解。
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