關於座位過低之師長的框架故事
巴利三藏中的《本生經》第三百零九則，列為佛陀前世故事之一，曾於逝多林為六位比丘宣說。這六位比丘以坐於聽眾之下講授正法而聞名。佛陀告訴他們，即使是持有邪見的師長，也應坐於弟子之上；隨後講述這則往昔故事，以說明其中道理。
令居士攀樹的渴望
往昔，梵摩達王統治波羅奈時，菩薩生於一旃陀羅家族，長大後自己也成為一名居士。當他的妻子懷有身孕，忽然渴望吃芒果，而在一年中那個時節，附近任何地方都找不到芒果，他便決心以所剩的任何辦法為她找來。
反季結果的樹
他只知道有一棵樹在那個季節仍結有芒果，它就長在國王自己的園林之中，四季常果。黎明之前，他攀上樹枝採摘所需之物；天色大亮時，他尚未能不被察覺地爬下樹來，便藏身於葉叢之間，而不願當場被捉住。
高坐於自己老師之上的國王
從藏身之處，菩薩看見國王來到園中，接受擔任其師的家族祭司的晨間法課。國王自己佔據了高座，讓真正在教導的祭司坐在他之下的低座上，這與此類教誨所需的敬意完全相反。
明知有過仍開口的竊賊
他本有充分理由保持沉默，指望逃脫被發覺，但菩薩仍從樹上下來，直接面對二人。他先說明自己的處境，自稱是已因偷竊而被捉住的迷失之人。隨後他轉向國王與祭司，宣稱國王的行為如同愚人，而祭司接受這樣的座位，則在其本分之中等同已死。
指出共同過失的偈頌
菩薩對他們二人說了一偈，自稱是一位聖潔的師長，正面對著曾目睹他們之間惡行的王室學者。兩人同樣失去了德望，同樣違反了應有的敬禮之法：國王因自取高座，祭司則因接受本不該允許的低座。
祭司的推託與菩薩的回答
祭司只描述自己的飲食作答，即一種摻有少許肉的淨山米，彷彿他個人的習慣可以為所發生之事開脫。菩薩又以兩偈回應，將話題從座位的一次違禮引向更廣泛的真理。他說，苦是遍布大地的共同命運；而野心與不受約束的貪欲，無論在何處扎根，都只會導向更多苦的境界。
問對了問題卻太遲的國王
國王為旃陀羅的智慧所震動，問他屬於何種種姓。得知規勸他的人竟是旃陀羅，他直言：若此人生於高門，單憑剛才所聞，他便會立其為唯一的國王。然而，他無力改變出生這一事實，於是讓菩薩做他的共治者：他白天仍為王，菩薩則夜間為王，並賜予一個儀式性的花環以示表彰。
佛陀的指認
講完故事後，佛陀揭示了其中人物的身份。阿難是前世的那位國王，而佛陀自己則是從芒果樹上下來、說出所見之事的那位旃陀羅居士。
超越單次失禮的教誨
這則故事給予逝多林六位比丘的，並非在每種情況下誰應得高座的裁決，而是潛藏在習俗之下更樸素的真理。教法因人們對講說之人所表現的尊敬而受到珍視，無論受教者的地位如何。一個地位最低、因自身過失而被捉住的竊賊所說的真理，並不因其來自如此出人意料的源頭而失去分量。事後糾正自己座位的國王，那天早晨同一堂課被他學了兩遍：一次來自旃陀羅的智慧，一次來自他先前未能先把座位讓給正確之人的失誤。
您知道嗎？
經典歸屬：《小部·本生經》第309則，於逝多林為六位比丘宣說，此六人曾坐於聽眾之下講法。
菩薩在此生示現為偷摘芒果而被擒的旃陀羅居士，而非擁有秘密催熟芒果咒術的聖者。
被菩薩指出的過失屬於國王：他坐在高座之上，而為其講授法義的祭司卻坐於下方。
他的訓誡由一次失禮延伸為更廣泛的教誨，論及苦、野心與貪欲的危害。
國王得知規勸他的人是旃陀羅，遺憾僅因出身之故，如此智慧之人竟不得登上王位，於是以夜間之王的身份作為補償。