关于座位过低之师长的框架故事
巴利三藏中的《本生经》第三百零九则，列为佛陀前世故事之一，曾于逝多林为六位比丘宣说。这六位比丘以坐于听众之下讲授正法而闻名。佛陀告诉他们，即使是持有邪见的师长，也应坐于弟子之上；随后讲述这则往昔故事，以说明其中道理。
令居士攀树的渴望
往昔，梵摩达王统治波罗奈时，菩萨生于一旃陀罗家族，长大后自己也成为一名居士。当他的妻子怀有身孕，忽然渴望吃芒果，而在一年中那个时节，附近任何地方都找不到芒果，他便决心以所剩的任何办法为她找来。
反季结果的树
他只知道有一棵树在那个季节仍结有芒果，它就长在国王自己的园林之中，四季常果。黎明之前，他攀上树枝采摘所需之物；天色大亮时，他尚未能不被察觉地爬下树来，便藏身于叶丛之间，而不愿当场被捉住。
高坐于自己老师之上的国王
从藏身之处，菩萨看见国王来到园中，接受担任其师的家族祭司的晨间法课。国王自己占据了高座，让真正在教导的祭司坐在他之下的低座上，这与此类教诲所需的敬意完全相反。
明知有过仍开口的窃贼
他本有充分理由保持沉默，指望逃脱被发觉，但菩萨仍从树上下来，直接面对二人。他先说明自己的处境，自称是已因偷窃而被捉住的迷失之人。随后他转向国王与祭司，宣称国王的行为如同愚人，而祭司接受这样的座位，则在其本分之中等同已死。
指出共同过失的偈颂
菩萨对他们二人说了一偈，自称是一位圣洁的师长，正面对着曾目睹他们之间恶行的王室学者。两人同样失去了德望，同样违反了应有的敬礼之法：国王因自取高座，祭司则因接受本不该允许的低座。
祭司的推托与菩萨的回答
祭司只描述自己的饮食作答，即一种掺有少许肉的净山米，仿佛他个人的习惯可以为所发生之事开脱。菩萨又以两偈回应，将话题从座位的一次违礼引向更广泛的真理。他说，苦是遍布大地的共同命运；而野心与不受约束的贪欲，无论在何处扎根，都只会导向更多苦的境界。
问对了问题却太迟的国王
国王为旃陀罗的智慧所震动，问他属于何种种姓。得知规劝他的人竟是旃陀罗，他直言：若此人生于高门，单凭刚才所闻，他便会立其为唯一的国王。然而，他无力改变出生这一事实，于是让菩萨做他的共治者：他白天仍为王，菩萨则夜间为王，并赐予一个仪式性的花环以示表彰。
佛陀的指认
讲完故事后，佛陀揭示了其中人物的身份。阿难是前世的那位国王，而佛陀自己则是从芒果树上下来、说出所见之事的那位旃陀罗居士。
超越单次失礼的教诲
这则故事给予逝多林六位比丘的，并非在每种情况下谁应得高座的裁决，而是潜藏在习俗之下更朴素的真理。教法因人们对讲说之人所表现的尊敬而受到珍视，无论受教者的地位如何。一个地位最低、因自身过失而被捉住的窃贼所说的真理，并不因其来自如此出人意料的源头而失去分量。事后纠正自己座位的国王，那天早晨同一堂课被他学了两遍：一次来自旃陀罗的智慧，一次来自他先前未能先把座位让给正确之人的失误。
您知道吗？
经典归属：《小部·本生经》第309则，于逝多林为六位比丘宣说，此六人曾坐于听众之下讲法。
菩萨在此生示现为偷摘芒果而被擒的旃陀罗居士，而非拥有秘密催熟芒果咒术的圣者。
被菩萨指出的过失属于国王：他坐在高座之上，而为其讲授法义的祭司却坐于下方。
他的训诫由一次失礼延伸为更广泛的教诲，论及苦、野心与贪欲的危害。
国王得知规劝他的人是旃陀罗，遗憾仅因出身之故，如此智慧之人竟不得登上王位，于是以夜间之王的身份作为补偿。