一則關於失去精進之力的比丘的因緣
佛陀講述〈庫拉帕本生〉（巴利經藏《本生經》第265則），其對象是一位已失去奮鬥之力的比丘。佛陀詢問此事是否屬實，比丘予以確認。為了喚起他不懈決心應有的樣貌，佛陀講述了一位林人的故事：當商隊中的眾人都因恐懼而伏倒在地時，唯有他一人挺身而立，奮力迎戰。
五百名林人之長
在那一世，梵授王統治波羅奈之時，菩薩生於一個林人家庭。長大後，他成為五百名林人所組成隊伍的首領，住在森林邊緣的一座村落中，並以嚮導之身受僱於需要穿越森林的旅人。
商人之子僱用嚮導
一位來自波羅奈的商人之子，率領一支載有五百輛車的商隊前來，向菩薩許以一千枚錢幣，請他引導眾人穿越森林。林人接受了這筆報酬，並在心中將自己的生命奉獻給了商隊的安全。
一次埋伏，令眾人皆伏倒，唯獨一人例外
深入森林之中，五百名盜賊突然現身。這驟然而來的威脅擊潰了商隊的勇氣，眾人因恐懼而伏倒在地，在站立於他們身前的盜賊面前毫無抵抗之力。
唯一守住陣地的林人
只有菩薩沒有倒下。他高聲呼喊，縱身向前，奮力戰鬥，以堅定不移的決心驅散了所有盜賊，隨後將商人安全地引領穿過森林。
危難過後的一問
在隨後的營地中，商人之子為菩薩奉上美食，並直言問他：面對箭矢、刀劍與近在咫尺的死亡，他何以毫無懼色。
指明真正差異的回答
菩薩以偈頌回答說，面對那般危險，他心中升起一股廣大而高尚的鼓舞之力，而受到鼓舞，他便能戰勝敵人。他說，早在接受報酬之時，他便已放下了自己的生命；而一位執著於生命的英雄，是無法完成英雄之事的。使人在本可抵擋的危險面前倒地的，正是那份執著，而非缺乏兵器或力量。
接受之時便已立下的準則
菩薩之所以能挺身而立，其令人矚目之處並非商隊所缺乏的某種獨特力量。在接受商人的錢財之時，唯有他一人已然決定：當時刻來臨時，對自身性命的恐懼不會左右他的行為。這份決心在攻擊來臨之前便已立下，因此攻擊來臨時它依然堅定。註釋傳統對他偈頌中的關鍵詞作了解釋：他所說的鼓舞，指滿足與心中的歡喜；「高尚者」即是至上者；而「戰勝敵人」，是先行捨棄自身生命，才得以勝過敵人。註釋又補充說，凡仍然貪求生存的人，便無法盡英雄之責，因為求生之念，正是危急時刻所要求人放下的東西。
人數本身從來不能保證安全
一整支由五百輛車所組成的商隊，連同其中所有的人，在盜賊面前毫無抵抗之力，然而一個已將恐懼放下的人，卻扭轉了整個局面。一個團體的安全，從來不只是其人數或貨物的總和；改變結局的，是一人堅定的勇氣，以及一份被完全承擔起來的責任。
佛陀為疲憊比丘所作的教誨
佛陀以此則故事作結，將這一比照轉回到那位自身精進之力已然消沉的比丘身上。他所指明的是：曾使一位林人在眾人伏地之時獨自挺立的那份決心，對於任何願意放下恐懼所由生起的執著的人，都是可以獲得的。隨後他講述了四聖諦，那位灰心的比丘便證得了阿羅漢果。佛陀指明，故事中的菩薩即是那位林中之長。
您知道嗎？
〈庫拉帕本生〉體現了菩薩圓滿精進與勇毅的波羅蜜（精進波羅蜜）。
「庫拉帕」箭（刃形如新月、鋒利如剃刀的箭頭）象徵著穿透般的精準與道德上的決心。
一支因恐懼而伏倒在地的商隊，與一位堅毅的嚮導之間的對照，彰顯了佛教中個人精神堅韌的德行。
正直的勇氣並非魯莽的暴力，而是為保護他人安全而奉獻的守護之勇。
佛陀講述此故事，是為鼓舞一位精進已然衰退的比丘，勸勉他效法那位無所畏懼的林人。