祇樹給孤獨園中關於醉酒女子的框架故事
南傳巴利三藏《本生經》第五百一十二則，是佛陀在祇樹給孤獨園所說。毗舍佉曾問佛陀，致人昏醉的酒從何而來。當時有五百名女子醉入精舍，行止失當，佛陀不得不運用自身神通，使她們驚醒而恢復清明，此事正引發了毗舍佉的問題。為了圓滿解答，佛陀講述了烈酒最初如何進入人類世界的故事。
樹中發現陌生之物的獵人
北印度的深林之中，一位名叫蘇羅的獵人在開花大樹的枝杈間發現了一處天然樹洞。日久之後，洞中積滿了雨水、落果、野蜂蜜與發酵的穀物。飲用洞中之水的飛鳥搖晃跌落，沉沉睡去，醒後又神清氣爽地飛走。蘇羅心中的好奇終於戰勝了他。
與同伴分享的發現
蘇羅親自嚐了這液體，感到一股陌生的溫熱與輕飄之感。他把自己的發現告訴了一位名叫瓦魯那的游方修士，二人共同分享。兩人將這醉人的飲品灌入竹筒，獻給舍衛城國王薩巴米塔的王宮，滿心希望與眾人分享他們偶然獲得之物。
放不下酒杯的國王
薩巴米塔王一杯接一杯地飲下這新奇的烈性飲品，在大笑之中沉溺其間，竟完全拋開了王者的職責。不久，他便下令在整座都城釀造此酒，讓整個朝廷都能分享那讓他如此沉迷的東西。
一家一戶逐漸瓦解的王國
大臣、商人、士兵與百姓人人都放下了自己的營生與德行。他們在街巷中跳舞，為小事爭鬥，揮霍了耗盡數代人積累的財富，整個王國逐漸滑向毀滅，內部已無人能夠阻止。
無法沉默地看著崩潰的天神
眾神之王帝釋天（菩薩）自天上的寶座望見王國的衰敗，對那些一杯杯毀滅自身的凡人生起慈悲。他化作一位年邁的婆羅門，手中僅持一隻普通的陶土甕，降落到薩巴米塔王飲酒的庭院之上，高聲叫賣他的甕。
憑自身說明而售出的甕
好奇的國王問甕中盛的是什麼，帝釋天沒有只作簡單描述，而是完整說明飲用烈酒的人實際將付出怎樣的代價。他列舉了智慧的毀壞、羞恥的失落、疾病的根源、貧窮之父，以及一條通往善處的道路，一項接一項地陳述過患，直到國王再也無法誤認自己正往身體裡灌入的究竟是什麼。
終於聽清自己所飲之物的國王
天神平實的陳述深深觸動了薩巴米塔王的心，他淚流滿面地跪倒在地。他砸碎了宮中仍然陳列的每一隻酒器，並宣布在全境完全禁酒，在一個下午之內，便恢復了烈酒曾打亂的秩序與安寧。
帝釋天為何以謎題代替斥責
帝釋天本可以直接禁止這飲品，或從天空將其毀去。但對於一顆已經確信自己並無大錯的心，神明的命令並無分量。一個讓國王追問自己究竟在飲用什麼的問題，使他能夠自己找到答案，這是任何詔令都無法做到的。帝釋天所攜帶的甕從來不是真的為了出售，而是邀請國王坦誠地審視他自己手中早已握著的東西。
帶回祇樹給孤獨園的教誨
佛陀以回歸真正答案的方式為故事作結，把毗舍佉的問題帶回原點。不久前擾亂精舍的醉態，一路可以追溯到獵人對樹洞那漫不經心的好奇。解藥，無論過去還是現在，都不在於強迫，而在於清楚看見：這酒自古以來，對每一個把它送到唇邊的人，索取了怎樣的代價。
您知道嗎？
《陶甕本生》是南傳佛教經藏中剖析嗜酒心理與酒禍之害最為重要的經典。
此則本生以酒的最初發現者之名，解釋了經典中「蘇羅」與「瓦魯尼」二詞的來歷。
帝釋對苦行者的回答是一篇長篇偈頌說法，約二十餘首偈，專論飲酒之害。
此則本生為佛教第五戒（戒絕飲酒放逸之處）提供了有力的根據。
薩巴米塔王即刻全面禁酒之舉，被視為古代以國家之力推行戒酒的先例。