කුම්භ ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ අංක 512 වන කුම්භ ජාතකය, ප්‍රඥාවෙන් හා දානශීලීත්වයෙන් ප්‍රසිද්ධ භක්තිමත් ගිහි උපාසිකාවක් වූ විශාඛා, මත්පැන් ප්‍රථමයෙන් මිනිස් ලොවට පැමිණියේ කෙසේද කියා බුදුරජාණන් වහන්සේගෙන් විමසූ විට, ජේතවනාරාමයේදී දේශනා කරන ලදී. පන්සියයක් ස්ත්‍රීහු මත්වූ තත්ත්වයෙන් විහාරයට පැමිණ එතරම් නුසුදුසු ලෙස හැසිරුණහ, එබැවින් බුදුරජාණන් වහන්සේට තම අද්භූත ශක්තියෙන් ඔවුන් නැවත සිහියට පමුණුවන්නට සිදු විය; විශාඛාගේ ප්‍රශ්නයට හේතුව එයයි. විශාඛාගේ ප්‍රශ්නයට නිසි පරිදි පිළිතුරු දීමට, බුදුරජාණන් වහන්සේ ශක්තිමත් මත්පැන් මනුෂ්‍ය ලොවට පළමුව පැමිණි ආකාරය පිළිබඳ කථාව වදාළ සේක.

උතුරු ඉන්දියාවේ වනාන්තරවල, සුර නම් වනචාරියෙක් මල් පිපුණු ගසක අතු බෙදෙන තැනක ස්වාභාවික වළක් දුටුවේය. කාලයත් සමඟ එය වැසි දිය, වැටුණු ඵල, වනමී පැණි සහ පැසුණු ධාන්‍යවලින් පිරී ගියේය. එම වළෙන් පානය කළ පක්ෂීහු මත් වී වියරු වැටී, ඉන්පසු සුවසේ නිදාගෙන නැවුම් වී පියඹා ගියහ. අවසානයේ සුරගේ තමාගේම කුතුහලය ඔහුව ජයගත්තේය.

ඒ දියරය සුරම තමා රස බලා, ඔහුට අපරිචිත උණුසුමක් සහ සැහැල්ලු බවක් දැනුණු අතර, ඔහු තම සොයාගැනීම වරුණ නම් සැරිසරන තවුසා සමඟ බෙදා ගත්තේය. දෙදෙනා එක්ව වංශ නළවල එම මත් කරන පැන් පුරවා, අහඹු ලෙස සොයාගත් දෙය හෙළි කිරීමට උනන්දුවෙන්, සාවත්ථි නුවර සබ්බමිත්‍ර රජුගේ රාජසභාවට රැගෙන ගියහ.

සබ්බමිත්‍ර රජු ගින්නක් මෙන් දැවෙන මෙම නව පානයෙන් කෝප්පයෙන් කෝප්පයට පානය කළේය. සිනාසීමෙන් මත් වී, රාජ්‍ය පාලනයේ යුතුකම් සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කළේය. ඉතා ඉක්මනින් ඔහු අගනුවර පුරා විශාල හැලිවල මෙම පානය සූදානම් කරවා, ඔහු වශී කළ දේ මුළු රාජසභාවටම බෙදා ගත හැකි වන පරිදි කළේය.

ඇමතිවරු, වෙළෙන්දන්, සොල්දාදුවන් සහ සාමාන්‍ය පුරවැසියන් සියල්ලම තමන්ගේ වෘත්තීන් සහ සදාචාරය පසෙක තැබූහ. ඔවුන් වීදිවල නටා, සුළු දේවල් ගැන ගැටුණු අතර, ජීවිත කාලයක් තිස්සේ ගොඩනැගූ ධනය විනාශ කළහ. එබැවින් මුළු රාජ්‍යයම විනාශය දෙසට ලිස්සා ගියේය; ඇතුළේ සිට එය නවත්වන්නට කිසිවෙකු ස්ථානයක නොසිටියේය.

දෙවිලොව වාසය කරන දෙවිඳු ශක්‍ර, තම දිව්‍ය ආසනයෙන් රාජ්‍යයේ වැටීම දුටු අතර, කෝප්පයෙන් කෝප්පයට තමන්ම විනාශ කරගන්නා මනුෂ්‍යයන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් පිරුණු විය. ඔහු වයෝවෘද්ධ බමුණෙකුගේ වේෂය ගෙන, සාමාන්‍ය මැටි බඳුනක් හැර අන් කිසිවක් රැගෙන නොගියේය. සබ්බමිත්‍ර රජු පානය කරමින් වාඩි වී සිටි මිදුලට බැස ගොස්, තම බඳුන විකිණීමට ඇමතුවේය.

කුතුහලයෙන් පෙළුණු රජු බඳුනේ ඇත්තේ කුමක්දැයි විමසූ විට, ශක්‍ර සරල විස්තරයකින් නොව, මත්පැන් වැළඳගන්නා ඕනෑම අයෙකුට ඇත්තේ සැබවින් කෙතරම් වියදමක්ද යන්න සම්පූර්ණ ගිණුම් කිරීමකින් පිළිතුරු දුන්නේය. ඔහු ප්‍රඥාවේ විනාශය, ලැජ්ජාවේ හොරකම, රෝගයේ මූලය, දරිද්‍රතාවේ මාපියා, සහ කිසිම යහපතකට නොයන මාර්ගය නම් කළ අතර, රජුට තමන්ගේම ශරීරයට වත් කරමින් සිටි දෙය වැරදියට හඳුනාගත නොහැකි වන තුරු එක් එක් අසාර්ථකත්වය ලැයිස්තුගත කළේය.

දෙවියාගේ සරල විස්තරයෙන් හදවතට වැදුණු සබ්බමිත්‍ර රජු කඳුළු සලමින් දණ ගසා වැටුණේය. ඔහු මාලිගාවේ තවමත් ඉතිරිව තිබූ සියලු මත්පැන් බඳුන් බිඳ දමා, තම රාජ්‍යය පුරා සම්පූර්ණ මත්පැන් තහනම ප්‍රකාශ කළේය. එක් දහවලක් තුළදී ඔහු මුළු රාජ්‍යය පුරා මත්පැන් විසින් කලඹන ලද සිහිය සහ පිළිවෙළ නැවත ස්ථාපිත කළේය.

ශක්‍රයන්ට මත්පැන් සරලව තහනම් කිරීමට හෝ අහසින් එය විනාශ කිරීමට හැකි විය. දෙවියෙකුගේ නියමයකට, යමක් වැරදි නොවේ යැයි දැනටමත් විශ්වාස කර ඇති මනසක් මත කිසිම බරක් නැත. රජුට තමා කුමක් පානය කරමින් සිටියේද කියා විමසීමට සලසන ප්‍රශ්නයක් ඔහුට පිළිතුර තමන්ම සොයාගැනීමට ඉඩ දුන් අතර, එය කිසිම නියමයකින් කළ නොහැකි දෙයකි. ශක්‍ර රැගෙන ගිය බඳුන සැබවින් විකිණීමට නොතිබුණි; එය, රජු තම අතේ දැනටමත් තිබූ දෙය දෙස අවංකව බැලීමට ලබා දුන් ආරාධනයක් විය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ විශාඛාගේ ප්‍රශ්නය එහි සැබෑ පිළිතුර වෙත ආපසු ගෙන යාමෙන් කථාව අවසන් කළ සේක. මෑතකදී විහාරය කලබල කළ ඒ මත්වීම, වනචාරියාගේ ගසේ වළ පිළිබඳ නිෂ්ක්‍රීය කුතුහලය දක්වා නොකඩවා දාමයකින් අනුගමනය කළ හැකි විය. ඒ කාලයේ මෙන්ම අදත් පිළියම බලකිරීමෙහි නොව, මත්පැන් මුඛයට ගත් සැම කෙනෙකුට එය කොපමණ වියදම් කර තිබේදැයි පැහැදිළිව දැකීමෙහි ය.