关于醉酒女子的框架故事
巴利圣典第512则本生，是佛陀在祇园精舍讲述的。虔诚的优婆夷毗舍佉（以智慧与慷慨闻名）询问佛陀，致醉之物最初从何而来，这一问题由此而起。当时有五百名女子醉醺醺地来到精舍，行为如此失当，以致佛陀不得不运用自身的神通，使她们惊醒、恢复清醒，而这正是引发毗舍佉此问的缘由。为了妥善回答毗舍佉的提问，佛陀讲述了烈酒最初如何进入人类世界的故事。
在树中发现陌生之物的樵夫
在北印度的森林中，一位名叫苏罗的樵夫留意到一株开花树的枝杈间有一个天然的凹穴。日久，穴中积满了雨水、落果、野蜜与发酵的谷物。从穴中饮水的鸟儿晕头转向、跌跌撞撞，随后沉沉睡去，醒来后又神清气爽地飞走。苏罗自己的好奇心终于压过了他的谨慎。
与同伴分享的发现
苏罗亲自尝了那液体，感到一股陌生的温热与轻快涌上身来，于是把自己的发现告诉了一位名叫伐楼那的游方苦行者。两人一同把这种致醉的酿汁装入竹筒，带到舍卫城国王萨婆弥多的王宫里，急于与人分享他们偶然发现的东西。
放不下酒杯的国王
萨婆弥多王一杯接一杯地饮下这新的烈饮，陷入阵阵大笑之中，将王位的职责完全抛诸脑后。不久之后，他下令在整座都城中熬煮大锅的此酒，使整个朝廷都能分享那让他如此彻底沉迷的东西。
一家一户地瓦解的王国
大臣、商人、士兵与普通百姓，都放下了各自的营生与德行。他们在街上舞蹈，为琐事争斗，挥霍了耗费一生积累的家财，直至整个王国滑向败亡，再无一人能从内部阻止它。
不忍默视崩坏的天神
帝释（诸天之王）从他的天界宝座上观察到王国的瓦解，对那些一杯杯地毁灭自己的凡人生起了悲悯。他化身为一位老婆罗门，手中只携一只寻常的陶罐，走到萨婆弥多王正在饮酒的庭院里，高声叫卖他的瓦罐。
以自我描述来售卖的瓦罐
好奇的国王问罐中装的是什么，帝释没有以一句简单的描述作答，而是把烈酒究竟会让饮用者付出何等代价，一一列数。他说出智慧的毁坏、羞耻的失落、疾病之根、贫穷之源，以及一条通往无益之处的道路，一项项列举过失，直到国王再也无法误认自己正往身体里灌注什么。
终于听清自己所饮之物的国王
被天神这平实的陈述深深触动，萨婆弥多王潸然泪下，跪倒在地。他砸碎了王宫中仍在的每一只酒器，并在全境颁布了全面禁酒的诏令，在一个下午之间，恢复了烈酒在整个王国中所打乱的清醒与秩序。
帝释为何以谜语代替斥责
帝释本可直接禁止此酒，或从天空中将其毁去。对于一个已经确信自己并无任何过失的心智来说，天神的命令毫无分量。一个让国王追问自己究竟在饮什么的问题，使他能自己找到答案，这是任何诏令都无法做到的。他所携带的那只罐子，从来不是真的要卖；它是一个邀请，请国王诚实地正视他自己手中早已握着的东西。
带回祇园的教诲
佛陀结束此则故事时，将毗舍佉的提问导回其真正的答案。那刚刚扰乱了精舍的醉酒，经过一条不曾间断的脉络，可以追溯到一位樵夫对树穴的一时好奇。补救之道，无论在当时还是如今，都不在于强制，而在于清楚地看见：这种饮品，对于每一个曾将它送到唇边的人，始终索取着怎样的代价。
您知道吗？
《陶瓮本生》是佛教经典中剖析嗜酒心理及其危害的首要文本。
神话起源故事将「苏罗」与「婆卢尼」两个历史名词，解释为这种饮品最初发现者的名字。
帝释天对苦行者的回答，是一篇约二十余首偈颂的长篇讲说，阐述饮酒之害。
此故事有力地支撑了佛教五戒中的第五戒，即不饮酒戒。
萨巴米塔王即刻颁布全面禁酒，被誉为古代以国家力量推行戒酒的早期先例。