仍思念舊妻的比丘
佛陀教團中的一位比丘，雖已捨棄家庭生活而受具足戒，卻發現自己再度被對所棄之妻的思念所吞噬。佛陀見其內心的掙扎，告訴他：這同一個女子，曾在二人皆已不復記憶的某一前生中，傷害過他一次。此故事保存為《小部》《本生經注》一集中第一百四十七號本生——《紅花衣本生》（Puppharatta Jātaka），揭示了那次傷害的真相。
佛陀教團中一位比丘，雖已捨棄俗家生活而受具足戒，卻再度為所遺棄的妻子而心生眷戀。佛陀見其掙扎，告訴他此女人在另一世曾經傷害過他，而那一世兩人如今皆已不復記憶。佛陀為顯示其害何在，便講述此事，即《一集》中第147則《紅花染衣本生譚》，記載於《本生經注》。
妻子的要求
波羅奈國梵授王在位之時，一位貧窮的男子與其妻，如同全城之人一樣，準備前往盛大的迦提迦滿月節。此節為秋日燈節，於滿月之下舉行，鼓聲喧騰，街巷盡為人群。妻子宣稱，若無以紅花染成的布料，她便不去。那是富人專享的濃艷紅色染料。她想在人群中與丈夫同行時，將它披於肩上、掩於腋下。男子表示他們沒有能力購買此物，妻子卻不肯讓步。最後她建議，國王自己的園圃裡，紅花在守衛之下生長，那裡的染料花朵足夠他所需。
竊取與被捕
被妻子催逼得疲憊，又不願面對她的失望，男子終於答應。他在夜色掩護下破開王家園圃的籬牆，去偷妻子渴求已極的花朵。國王的守衛在他破牆之時將他抓獲，反綁雙手，於拂曉時拖至國王面前。因擅入王家園地並行竊，國王下令將他在城外以木樁貫刺。
垂死之人唯一的悲傷
他懸掛於木樁上瀕臨死亡之時，烏鴉在他尚未斷氣之前已落在他頭上啄食，然而他心中無一念及自身的痛苦。他唯一的念頭在妻子身上，以最後的氣力吟出一偈：被木樁貫穿對他而言並非真正的苦，真正的苦是他被捕之後，妻子將因失去紅花之衣而錯過節日，不能有他的臂膀相擁。他死時哀嘆的是妻子的失望，而非自己的死亡，臨終之語完全圍繞著一個他今後再也看不到她歡度的節日。
空中神靈的見證
一位居於虛空的神靈目睹了整個事件，從妻子的要求直至男子受刑。正是此靈將這個故事講述為一則教誨，揭示執著所造成的盲目：人可能因木樁貫穿身體而失去性命，卻仍在最後一口氣中悲嘆的不是自己的死亡，而是他人錯過的節日。
論出離的教誨
佛教傳統將此故事歸入闡釋出離波羅蜜（出離度）的諸本生之列，正因垂死之人所不做的事。在臨終時刻，他本有充分理由反思自身的苦痛、悔恨導致他來此的竊盜，或將心念轉向死後之事。然而他的注意力始終完全向外，停留在妻子的安適以及他將不能親眼見到的節日歡愉之上。此故事令聽者留意：即便當一個人有充分理由轉向他處，執著仍能多麼徹底地佔據心念，甚至在一個人被給予的最後時刻亦然。
為比丘所作的教誨
佛陀以揭示比丘的前妻與故事中的妻子在彼此的諸多生世中乃是同一人作結。佛陀說，他自己即是那位觀看此人在瀕死之際仍被渴望所縛、而非為死亡之臨近所釋放的空中神靈。佛陀提醒比丘，同樣的執著曾使一人喪命，甚至未給他清明去哀悼它。比丘對前妻的眷戀於是開始鬆弛，他帶著本生故事的警示，重新回到修行之中。
您知道嗎？
經典編號
：此為《本生經》中《一集》第147則，即《紅花染衣本生譚》。
是他的妻子，而非陌生人
：索要紅花之衣的女子是瀕死男子自己的妻子，並非「妓女」；佛陀指認她即是框架故事中比丘的前妻。
烏鴉，而非禿鷲
：傳統描述烏鴉在他死前便落在他頭上啄食，而他的心念始終停留在妻子錯過的節日。
菩薩是見證者，而非行動者
：佛陀指出，他在彼生是觀看整個事件的空中神靈，而非故事中的人物。