為未守護諸根的比丘所作的故事框架
《臭肉本生》，為《巴利聖典》小部《本生經》中的第四百三十七則，是佛陀在祇園精舍為未能守護諸根的比丘所說。佛陀告誡他們，不可沉溺於外在與內在的美色，因為執著於此等事物的比丘，將從其應有的修行境界中墮落：四念處、四正勤、四神足、八正道，以及九種出世間法。為了說明在不恰當的時機看錯了事物，會將人引入歧途，佛陀講述了豺「臭肉」的故事。
一對豺與日漸稀少的羊群
在波羅奈國梵授王治世時，喜馬拉雅山坡的一座山洞中，住著數百隻野山羊。附近住著一隻名叫「臭肉」的豺，以及他的妻子「編髮」。豺以捕殺山羊為食，羊群因而日漸減少，最後只剩下一隻智慧的母山羊，名為靈智母。
以友誼與假死構成的計謀
靈智母太過機靈，難以直接捕獲，於是豺夫婦想出一計：編髮與母山羊結為朋友，臭肉則假裝死去。待母山羊前來哀悼時，他便躍起將其擒住。
引向屍身的朋友
編髮贏得了母山羊的信任，並將其引向那隻看似已死的豺。然而靈智母漸生戒心。她讓編髮先行，自己則遠遠觀望，審慎權衡地上那具身影的每一個動作，因為她知道，以甜言蜜語前來的朋友，也可能是偽裝成友人的獵手。
看見睜開雙眼的山羊
臭肉抬起頭，睜大雙眼凝視。靈智母立刻識破了這一詭計，轉身逃走，邊跑邊呼喊，說她不喜歡那樣的凝視，並告誡眾人應當提防這樣的朋友，遠遠避開他。
豺之間的爭執
編髮返回後，責備丈夫愚蠢，明明只是假裝死去，卻抬起頭來凝視。臭肉則反過來責怪編髮，怪她誇口說有這樣一位朋友，結果卻讓他們陷入困境。
再次嘗試與機智的回答
編髮追上母山羊，試圖將她勸回，謊稱丈夫已然復活，懇求她重修舊好。靈智母假意應允，並說她將帶著一大群隨從前去。編髮焦急地追問，將有哪些隨從同行，靈智母便說出一群兇猛的獵犬，其中有瑪利耶與平耆耶，會護送她赴宴。
再也不曾回來的豺
編髮驚恐萬分，勸母山羊留在原處，並承諾代為向丈夫問候。隨後她匆忙趕回家中。兩隻豺倉皇逃走，從此再未回到那個地方。靈智母在整個羊群都已遭毀滅之時，仍保持著冷靜的心智，此後得以平安地生活下去。
佛陀的偈頌與身份指認
講完故事後，佛陀於覺悟之後說出一則偈頌：智者知道何時應當睜眼，也知道何時應當閉眼；而在不恰當的時機凝視的人，將如臭肉一般受苦。隨後，佛陀指認，此生的菩薩即是那位住在附近古老森林樹中的天神，他正靜靜地觀望著這一切。
超越一隻豺之詭計的教誨
救了靈智母的，既非力量，也非勇氣，而是在信任之前，那一份審慎而耐心的觀察。佛陀對祇園精舍的比丘所期許的，也正是這份辨別之明：守護諸根，不讓悅目的外相將他們帶離正道。一位在不恰當的時機凝視，或未經檢驗便信任表象的比丘，就如同那隻抬起頭的豺：他不是敗於敵人的力量，而是敗於自己未加守護的雙眼。因此，節制並非遲鈍，而是一種寧靜而警覺的智慧，它在一路行來之時，守護著行者，也守護著整個僧團。
您知道嗎？
第四百三十七則本生經在祇園精舍為未守護諸根的比丘所說；豺睜眼凝視的致命畫面，正是此則的警示之象。
豺「臭肉」與其妻「編髮」共同獵食；那隻智慧的母山羊名為靈智母，意為「山羊之母」。
山羊得以逃脫，取決於一個細節：豺在假裝死亡時抬起頭，睜大雙眼凝視。
全部九首偈頌中，有一首是佛陀於覺悟之後親自宣說，其餘則由山羊與豺夫婦所說。
此生的菩薩是一位住在古老森林樹中的天神，靜觀整個事件的經過。