言語先於判斷的國王
《本生經》第331則講述波羅奈的梵授王。他本性良善，卻背負著一個頑固的缺點：在每一次集會中都滔滔不絕，打斷自己的臣僚，在事情尚未得到妥當權衡之前便搶先發言，並讓本應保密的事務傳入不該聽聞的耳中。
尋找恰當教誨的大臣
菩薩作為國王信賴的大臣，早已希望糾正這一習性，卻又不願以直言斥責傷了國王的自尊。他等待著一個例子，能比任何僅憑言辭的論證更溫和地傳授這一教誨。
寄於他巢中的一枚卵
一日，教誨在王家御園中自行到來。一隻烏鴉在一棵大芒果樹的枝頭築巢，不知不覺中，連同自己的幼雛一起孵化了一枚悄悄產於其中的杜鵑卵。養母對巢中每一隻雛鳥都以同樣不倦的悉心餵養，從未察覺其中一隻並非自己所生。
在借來的照料下茁壯的雛鳥
這隻年幼的杜鵑在烏鴉細心的餵養下茁壯成長，其成長之速與健康程度，與巢中的同伴別無二致。只要它保持沉默，安然接受送到嘴邊的食物，其真實身份便一直隱藏著。
過早洩露一切的鳴叫
在羽翼尚未豐滿、足以帶它遠離危險之前，這隻年幼的杜鵑便再也按捺不住。它發出了屬於自己的獨特叫聲，與任何烏鴉的聲音截然不同。養母在這一聲之中，便聽到了一個陌生者一直被養育在自己巢中的確鑿證據。
不能寬恕欺騙的養母
烏鴉認出這一聲音屬於一種她的同類一向視為敵手的鳥，便轉而攻擊她所餵養與庇護過的杜鵑雛鳥。這隻年幼的鳥仍然太過虛弱，無法飛離由它自己的聲音所招來的危險，於是從巢中墜落，死在了樹下——那裡恰好是國王與菩薩正坐著的地方。
國王親眼所見的教誨
菩薩指著墜落的雛鳥，直截了當地告訴國王：言語若在不當的時刻說出，無論多麼真實或出於善意，都會如同杜鵑過早的鳴叫一般，毀滅說話者自身。同樣的話語，若等到適當的時節再說，便全無害處，而且往往大有助益。
在故事中認出自己的國王
梵授王為此故事所震動，因為雛鳥的命運竟如此精確地映照出他自己的習性：在任何時刻來臨之前便開口說話。他感受到了這一教誨的力量，卻並未受到直接的指責。從那天起，他開始依照時機來衡量自己的言語，而不再是一念浮現便隨口吐出。
為何時機比真實更為重要
杜鵑的鳴叫本身並無虛假或可恥之處，因為杜鵑依其本性鳴叫，不過是一隻鳥恰如其分地成為它生來所是的模樣。毀滅它的，從來不是其聲音的內容，而是它選擇使用這聲音的時刻——那時它仍完全仰賴養母的庇護，而一旦庇護被撤去，它卻尚無任何可以自衛的能力。國王自身的習性以人的形式承載了同樣的危險：他的言語很少失實，但在謀略尚未權衡、或事情尚未準備好被宣之於口之前便將其吐出，所付出的代價，恰恰是沉默本可保全的一切。
作為杜鵑的比丘
佛陀在祇園精舍講述此則本生，所言的對象是一位名叫瞿迦利的比丘。瞿迦利曾款待過佛陀的上首弟子舍利弗與目犍連，但當在家信眾尊敬那二位長老而不尊敬他時，他便誹謗二人，說他們是心懷惡欲之人。佛陀勸他要相信二人，他卻重複其指控後離去。他身上生出痛苦的膿瘡，腫脹、破裂，最終倒在祇園精舍的門前。他死後，投生於蓮華地獄。比丘們談論此事時，佛陀說，這並非瞿迦利第一次因自己的言語而自取其敗。隨後佛陀講述了上述故事，並在結尾指明，那隻年幼的杜鵑即是瞿迦利，而他自己則是那位明智的大臣。這隻雛鳥那一聲不合時宜的鳴叫，因此成為一則持久的警示：言語一旦脫口，便再也無法收回。
您知道嗎？
俱迦梨本生是經藏中針對非時妄語與輕率躁進之災禍的經典法誡。
未羽先鳴的杜鵑雛鳥，生動比喻了懷有一技之長卻不知擇時韜光的愚妄之人。
言談分為適時之語與非時之語，後者往往自掘墳墓。
菩薩展現了善巧方便的教育藝術，借眼前偶遇的自然事變循循善誘，免除直斥之辱。
謹言慎行、口業清淨（語言自制）被確立為君王領袖不可或缺的首要美德。