言语先于判断的国王
巴利圣典《本生经》第331则讲述波罗奈国的梵授王。他本性良善，却有一个持续存在的毛病：在每次集会中都滔滔不绝，打断自己的臣僚，在事情尚未妥善权衡之前便急于发言，并将机密之事泄露给本不应听闻的耳朵。
寻找恰当教导的大臣
菩萨身为国王信任的大臣，长久以来希望纠正这一习惯，却不愿以直接的斥责伤及国王的自尊。他等待着一个例子，能比任何口头辩论更温和地传授这一道理。
寄托于他巢中的卵
一日，这一道理在御园中自然地显现。一只乌鸦在一棵大芒果树的枝头筑巢，在不知情之中，与自己的雏鸟一同孵化了一枚被悄悄混入其中的杜鹃卵。养母以同样不知疲倦的爱心喂养巢中的每一只雏鸟，从未怀疑其中有一只并非她所生。
在他人照料下成长壮健的雏鸟
年幼的杜鹃在乌鸦精心的喂养下茁壮成长，其生长速度与健康都与巢中的同伴无异。只要它保持沉默，如同巢中其他雏鸟一般接受送到嘴边的食物，它的真实本性便一直隐而不显。
过早暴露一切的鸣叫
在它的羽翼尚未强健到足以带它远离危险之前，这只年幼的杜鹃已无法抑制自己。它发出了自己独特的叫声，与任何乌鸦的声音都截然不同。养母在这一声鸣叫中，听到了一个陌生者一直被养育在她巢中的确凿证据。
无法原谅欺骗的养母
乌鸦认出了这种鸟的叫声，那是她同类长久以来视为对手的鸟，于是她转而攻击她所喂养和庇护的杜鹃雏鸟。这只仍然太过虚弱、无法飞离那由自己叫声所宣告的危险的小鸟，从巢中跌落，死在大树脚下，而国王与菩萨恰好正坐在那里。
国王亲眼所见的教训
菩萨指向那只跌落的雏鸟，坦率地告诉国王：言语若在不适当的时机说出，无论多么真实或出于善意，都会毁灭说话者，正如杜鹃过早的鸣叫毁灭了它自己一样。同样的话，若能留待恰当的时节再说，便丝毫无害，并且往往大有益处。
在故事中认出自己的国王
国王深受触动，因为雏鸟的命运竟如此精准地映照出他自己在时机未到之时便急于发言的习惯。他未曾被直接指责，却深切感受到这一教诲的力量。从那天起，他不再一想到便脱口而出，而是依据时机来衡量自己的言语。
时机比真相更为重要
杜鹃的鸣叫本身并无虚假或可耻之处，因为杜鹃如其所是地鸣叫，只是一只履行其生来本性的鸟。毁灭它的从来不是其声音的内容，而是它选择使用那声音的时刻：那时它仍完全依赖养母的庇护，一旦庇护被收回，它尚无任何自卫之力。国王自身的习惯，以人的形式带来了同样的危险：他的言语很少是虚假的，但在谋议尚未权衡之前，或事情尚未准备好被公开说出之前便将其吐露，使他付出了沉默本可保全的代价。
作为杜鹃的比丘
佛陀在祇树给孤独园讲述了此事，故事的主角是一位名叫俱迦利（Kokalika）的比丘。俱迦利曾招待过上首弟子舍利弗与目犍连，但当在家信众尊敬那两位长老而不敬他时，他便诽谤二人心怀恶欲。佛陀劝他相信二人，他却重复了那指控，然后离去。身上随即生出剧烈的脓疮，肿胀破裂，他倒在祇树精舍的门前。他死后往生莲花地狱。比丘们谈及此事时，佛陀说这并非俱迦利第一次因自己的言语而自取毁灭。随后他讲述了上面的故事，并在结束时指明那只年幼的杜鹃即是俱迦利，而他自己则是那位明智的大臣。这只雏鸟一次过早的鸣叫，因此成为一项持久的警示，告诫人们不要说出那一旦出口便无法收回的言语。
您知道吗？
俱迦梨本生是经藏中针对非时妄语与轻率躁进之灾祸的经典法诫。
未羽先鸣的杜鹃雏鸟，生动比喻了怀有一技之长却不知择时韬光的愚妄之人。
言谈分为适时之语与非时之语，后者往往自掘坟墓。
菩萨展现了善巧方便的教育艺术，借眼前偶遇的自然事变循循善诱，免除直斥之辱。
谨言慎行、口业清净（语言自制）被确立为君王领袖不可或缺的首要美德。