步驟與流程
1浴佛
布置一個潔淨的供桌，安放佛陀的雕像或畫像。以香水（如藏紅花或檀香水）輕輕澆在佛像上為其沐浴，象徵心靈的清淨與佛陀誕生的慶祝。
2鮮花、香與光明的供養
在佛陀面前擺放新鮮花朵、香枝，以及點燃的油燈或蠟燭。花代表無常，香淨化空氣，光明象徵智慧之光。
3持誦與皈依
誦念三皈依（皈依佛、皈依法、皈依僧）與五戒，隨後持誦《慈經》或其他吉祥偈頌。此舉培養敬意，並確立平和的心念。
4禪修
靜坐禪修，專注於呼吸，或對一切眾生修習慈心觀。此修持既禮敬佛陀的覺悟，也珍視自身內心的平和。
5繞行
順時針繞行供桌、寺院佛塔或菩提樹三圈（或更多），常手持蓮花或香枝。這一敬意與正念的行為有助於專注與虔誠。
6食物供養與布施
準備簡單的素食或水果供奉於供桌上的佛像前，之後再將食物分給家人、僧眾或有需要的人。這一布施的修持是衛塞節的核心禮儀。
7聽法或誦讀
聆聽或閱讀關於佛陀生平、四聖諦或八正道的開示。這能加深理解，並激勵人在日常生活中實踐佛法。
8迴向功德
以迴向偈結束，例如「願一切眾生安樂，離於苦難」，並在心中將當日修持的功德分享予一切有情眾生。這體現了衛塞節的慈悲精神。
衛塞節在印度稱為佛陀滿月節，是佛陀的滿月之日。佛教徒與印度教徒都在吠舍佉月同一個滿月之夜共同慶祝這一神聖的日子。佛教傳統視此日為「三重殊勝之日」，紀念佛陀的誕生、菩提樹下的成道，以及最後的涅槃（般涅槃）。這三件事被認為發生在佛陀一生中不同年份的同一個滿月日。在印度教傳統中，佛陀被尊為毗濕奴的第九個化身，此說記載於《薄伽梵往世書》第一篇第三章第24頌。印度教信眾通常在此日著重紀念佛陀的誕生及其和平與不殺生的教導，而非完整的佛教三重紀念。
清掃與準備
修持從打掃房屋開始，設立一個小型供桌或專門的空間，安放佛陀的畫像或佛像，並常以新鮮花朵裝飾。家人備好水果、甜點和香，以備隨後的供養；許多人還會準備一小盆香水，用於這一天獨特氣氛的儀式。
浴佛
這一天佛教的核心修持是浴佛儀式，信眾將香水澆在小小的嬰孩佛像上。這重現了傳說中佛陀在藍毗尼降生時，諸天從空中向新生太子灑下聖水的故事。儀式同時被視為在佛像之上象徵性地洗淨自己所積累的惡業。
供養與繞行
在佛像前供奉鮮花、香與點燃的燈。許多信眾還會行繞行，即恭敬地繞著佛堂或佛像行走，以此表達虔誠與專注。在寺院中，會舉行更為完備的禮拜，供奉牛奶、米和檀香膏，隨後是阿爾提的儀式，即在佛像前以圓圈方式揮動點燃的燈。
持誦與皈依
持誦是此日修持的核心，既可以是佛教的皈依句「我皈依佛」，也可以是印度教信眾誦念的《毗濕奴千名》中承認佛陀為毗濕奴自身化身之一的詩句。寺院與家中都常見禪坐，許多人用一部分時間閱讀敘述佛陀生平與教導的經典。
慈悲與善行
佛陀滿月節也是行善之日，體現佛陀教法的核心慈悲：布施食物給貧困者，放生被囚禁的鳥獸，以及其他刻意在此日踐行的不殺生之行，即使是平日未能嚴格守持不殺生的人也會如此。許多團體在寺院聚會中舉辦法談或公開誦讀佛陀的教導。
迴向功德
儀式常以迴向功德作結，即鄭重發願：當日禮拜與布施所得的善果，不獨歸於自身，而是普及於一切眾生。佛教傳統視這一結語與整日所要培養的慈悲密不可分。
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三重神聖時刻
衛塞節之所以被視為最神聖的佛教節日，是因為它同時紀念佛陀一生中三件大事——誕生、成道與涅槃，而這三件事都發生在印度曆衛塞月的滿月日，因此這一天也被稱為「佛陀滿月日」。
供品的深層象徵
鮮花代表無常（因為很快就會枯萎），燈燭象徵智慧驅散無明，清水則寓意清淨身心。這些供品並非為了討好佛陀，而是幫助修行者反思佛法中的核心道理。
南傳與北傳的差異
在南傳佛教國家（如斯里蘭卡、泰國），衛塞節的重點是到寺院供養僧團、聽聞佛法；而在北傳佛教地區（如中國、台灣），則常加入大量誦經與懺悔儀式，甚至會舉辦浴佛活動。
在家禮拜的簡易方法
即使無法前往寺院，在家中設置一個小佛桌，供奉佛像或圖片，點一盞燈、供一朵花，或靜坐片刻，都能參與節日。核心是憶念佛陀的教導，而非形式上的繁複。
印度教的參與
由於印度教傳統中將佛陀視為毗濕奴神的第九個化身，因此許多印度教徒也會在衛塞節禮拜，但主要儀式仍以佛教的誦經、供養與繞塔為主，展現了跨宗教的融合。