චන්දාභ ජාතකය

ස්වාමින් මෙම කතාව, පාලි ත්‍රිපිටකයේ ඒකනිපාතයේ 135 වැනි ජාතකය, ජේතවනයේ, සංකස්ස දොරටුව අසළ මතුවූ දුෂ්කර ප්‍රශ්නයක් විසඳීමේ ස්ථවිර සාරිපුත්තගේ දක්ෂතාව සම්බන්ධයෙන් දේශනා කරන ලදී. අමතකාරී ඉගැන්වීමක් නිවැරදිව අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ සාරිපුත්තගේ දක්ෂතාව, අනෙක් අයගේ සැකය ඉක්මවා නිවැරදි බව ඔප්පු වූයේ මෙය පළමු වතාව නොවන බව ස්වාමින් පැහැදිලි කර, එහි මූලාරම්භය පෙන්වීම සඳහා පෙර උපතක කතාවක් දේශනා කළ සේක.

බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස රජ කරන සමයේ, බෝධිසත්වයාණෝ වනාශ්‍රිත ශ්‍රමණ ගුරුවරයෙකු ලෙස, හිමාලයේ දද්දර කන්ද මත තම ශිෂ්‍යයින් සමූහයකට භාවනාව පිළිබඳ මඟ පෙන්වමින් ජීවත් විය. ඔහුගේ ජීවිතය තම අවසානයට ළංවෙද්දී, ඔහුගේ ශිෂ්‍යයෝ ඔහු වටා රැස්ව, අවසාන මාර්ගෝපදේශයක් සඳහා ඉල්ලා සිටියහ. බෝධිසත්වයා පිළිතුරු දුන්නේ වදන් දෙකින් පමණක්ය, "සඳු එළිය" හා "හිරු එළිය", චන්දාභ හා සූරියාභ, එම ප්‍රකාශය සමඟම ඔහු අභාවප්‍රාප්ත විය, ඔහුගේ මනස වසර ගණනාවක් පුරුදු කළ දීප්තිමත් භාවනාවේම ස්ථාවරව තබාගෙන.

රැස් වී සිටි ශිෂ්‍යයින් අතර, ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයා, කාලයක් ගතවෙත්ම සාරිපුත්ත වන එම ම ආත්මයම, බෝධිසත්වයා අදහස් කළ දේ එකවර තේරුම් ගත්තේය. ඔහු අනෙක් අයට එය පැහැදිලි කිරීමට පටන් ගත්තේය: මියගිය ගුරුවරයා තම භාවනාව හිරු හා සඳු කරා ස්ථිර කරගෙන, ඒවා භාවනාත්මක විෂයක් ලෙස තහවුරු කරගනිමින් සිටි බවත්, එම ප්‍රතිපත්තිය මනසක් සාමාන්‍ය ස්වර්ග ඉක්මවා දීප්තිමත් බ්‍රහ්ම ලෝකයටම ගෙනයාමට සමත් බවත්ය. අනෙක් ශිෂ්‍යයෝ මෙම අර්ථ නිරූපණය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ, එබඳු සරල වදන් දෙකකට එතරම් නියත අරුතක් දරාගත හැකිද යයි සැක කරමින්, ආන්දෝලනය ඔවුන් අතර විසඳාගත නොහැකිව දිගටම පැවතිනි.

බෝධිසත්වයාණෝ, දැන් ආභස්සර ලෝකයේ මහා බ්‍රහ්මයෙකු ලෙස උපත ලබා, තම අවසාන වදන් ඇති කළ ආන්දෝලනය දැක්කේය. ඔහු ආපසු පැමිණ, තම පෙර ශිෂ්‍යයින් ඉහළින් අහසේ, තම අලුත් දීප්තිමත් ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියේය. ඔහු තම ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයා තේරුම් ගත් දෙයම තහවුරු කරන ගාථාවක් කීවේය. හිරු හා සඳු භාවනාත්මක විෂයක් ලෙස ගත් එකෙකු, ඔවුන් ඉටු කරන සමාධියේ අංශුන් හරහා මනස ගෙනයමින්, ඕන පහත් ස්වර්ගයක් වෙනුවට දීප්තිමත් බ්‍රහ්මයින් අතර උපත ලබයි. ඔහු රැස්ව සිටි සමූහය ඉදිරියේ තම ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයාගේ නිවැරදි අර්ථ නිරූපණය ප්‍රශංසා කර, පසුව තමා පැමිණි බ්‍රහ්ම ලෝකයටම ආපසු ගියේය.

ඉගැන්වීම අවසන් කරමින්, ස්වාමින් ජීවිත දෙකම හරහා චරිත හඳුන්වා දුන් සේක. මියගිය ගුරුවරයාගේ අවසාන වදන් නිවැරදිව තේරුම් ගත් ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයා සාරිපුත්ත විය, ස්වාමින්ම එම අර්ථ නිරූපණය මරණයෙන් ඔබ්බෙන් තහවුරු කළ මහා බ්‍රහ්මය වූ වනාශ්‍රිත ශ්‍රමණයා විය. ජාතකය මෙම අවස්ථාවම දුෂ්කර ප්‍රශ්න අනෙක් අය සැක කළ තන්හිදී නිවැරදිව විසඳීම සම්බන්ධ සාරිපුත්තගේ පසුකාලීන කීර්තියේ ගැඹුරු මූලය ලෙස ඔසවා පෙන්වයි. එය ස්වාමින් හරස් කළ තෑග්ගක්, වර්තමාන ජීවිතයේ චතුරාත්මකම පමණක් නොව, මරණයේම සීමාව හරහා පළමුව ඔප්පු වූ අවබෝධයකට හරවා පෙන්වන ලද තෑග්ගකි.

ජාතකයේ නාටකීය තත්ත්වය, මියගිය ගුරුවරයා ඇත්තටම කතා කළ ස්වල්පත්වය මත භ්‍රමණය වේ. ඔහු තම භාවනාව ගැන පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දුන්නේ නැත, ඔහු ගෙවූ සමාධියේ අංශුන් ගැන විස්තරයක් ලබා දුන්නේ නැත, පමණක්ම "සඳු එළිය" හා "හිරු එළිය" නම් සරල වදන් දෙකක් පමණි. ඔහු විශ්වාස කළේ, එබඳු ඉගැන්වීමක් තේරුම්ගැනීම සඳහා දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ වූ මනසක්, ඒවා තුළින් එහි සරලම ප්‍රකාශනය තුළ සම්පීඩිත වූ මුළු ප්‍රතිපත්තියක් හඳුනාගනනු ඇති බවය. මෙම සම්පීඩනයම ඔහුගේ ශිෂ්‍යයින් බේදු බවට හේතුව විය. සඳහනින් හඳුනාගැනීමට පුහුණුවක් නැති අය, මියෙන මිනිසෙකු කියන සාමාන්‍ය වදන් දෙකක් පමණක් ඇසූ අතර, ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයා, එම ම කසිණ ප්‍රතිපත්තියට, හිරු හෝ සඳු වැනි දෘශ්‍ය විෂයක් එන්ද්‍රියක් ලෙස භාවිත කරන භාවනාවට, තම ගුරුවරයා අනුගමනය කර තිබූ බැවින් දැනටමත් හරඹිත වූ ඔහු, ඒ ප්‍රතිපත්තිය මඟ ළඟාවනා තැනේ සම්පූර්ණ හා නියත ප්‍රකාශයක් ඒවායේ ඇසුවේය.

බෞද්ධ විවරණ, බෝධිසත්වයාගේ දීප්තිමත් බ්‍රහ්ම ස්වරූපයෙන් ආපසු පැමිණීම, නිවැරදි අනුමානයක සරල තහවුරුවකට වඩා බොහෝ වැඩි දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. තම අවසාන වදන් කරා අඟවා තිබූ එම ම ලොවින්ම ශරීරගතව පෙනී, ඔහු ඉගැන්වීමේ සත්‍යතාව කේවල ප්‍රකාශ කරනවාට වඩා ප්‍රදර්ශනය කළේය, තම ශිෂ්‍යයින්ට, වදන් ගුප්ත දෙක නම් කළ ගමනාන්තය සෘජුවම දැකගැනීමට ඉඩ දෙමින්. ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයාගේ තර්කනය කෙතරම් හොඳ වුව ද, කිසි සැකයක් තර්කයෙන් පමණක් විසඳිය නොහැකි බවට ජාතකය යෝජනා කරයි, භාවනාව ඇත්තටම ඇති කරන දෙයක් ගැන ඉගැන්වීමක ප්‍රත්‍යක්ෂම සාක්ෂිය, එය ඇත්තෙන්ම ඇති කළ ජීවමාන, දීප්තිමත් සාක්ෂියම බවත්ය. සාරිපුත්ත, කිසි නිවැරදි කිරීමක් අවශ්‍ය නොවූ ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණය තිබියදීම, එම මොහොතේ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි දෙයක් ලබාගත් බව පෙන්වයි. තමාව සැක කළ සභාවක් ඉදිරියේ ප්‍රසිද්ධියේ තහවුරු වීම, ජාතකය තම ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය පුරාම තම ඉගැන්වීම සලකුණු කළ, තම ම අවබෝධය ගැන ඇති විශ්වාසයේ ආරම්භය ලෙස රාමු කරන මොහොතකි.