ගංගේය්‍ය ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 205 වන මෙම කථාව බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ, සාවත්ථි නුවරින් පැමිණි තරුණ භික්ෂූන් දෙදෙනෙකු තම දෙදෙනාගෙන් කවුරු වඩා ලස්සනදැයි විවාද කර, එම ප්‍රශ්නය විසඳීමට වැඩිහිටි භික්ෂුවක් වෙත ගෙන ගිය පසුවය. වැඩිහිටියා තමා ඔවුන් දෙදෙනාට වඩා ලස්සන බව පමණක් පිළිතුරු දුන් විට, තරුණ භික්ෂූහු ඔහු තමන්ගේ ප්‍රශ්නයට කිසිසේත් පිළිතුරු නොදුන් බව විරෝධය පළ කළහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම හුවමාරුව භාවිතා කරමින්, එම රටාවම බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ බව පෙන්වන පුරාණ කථාවක් වදාළහ.

බරණැස් නුවර බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ පාලන සමයේ, එක් මසෙක් ගංගා නදියෙන් ද, අනෙක් මසා යමුනා නදියෙන් ද පැමිණ, නදී දෙක එකතු වන ස්ථානයේ හමු වූහ. කවුරු වඩා ලස්සනදැයි ඔවුහු විවාද කරන්නට වූහ. එක් එක් මසා තම දිලිසෙන පරිමාණ සහ වරල් ගැන දිගු වේලාවක් ප්‍රශංසා කළ අතර, කිසිවෙකු පරාජය පිළිගැනීමට ඉඩ නොදුන්හ. අවසානයේ, අසල ඉවුරේ විවේක ගන්නා ඉබ්බෙකු දුටු ඔවුහු, නිපක්ෂපාතී තීන්දුවක් සඳහා ඔහු වෙත තම විවාදය ගෙන යාමට එකඟ වූහ.

ඉබ්බා ඉදිරියේ පිහිනමින්, මසුන් දෙදෙනා ඔහුගෙන් කවුරු වඩා ලස්සනදැයි කෙලින්ම විමසූහ. ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුට පක්ෂව තීන්දු කරනවා වෙනුවට, ඉබ්බා පිළිතුරු දුන්නේ, ගංගා මසුන් ද ලස්සන බවත්, යමුනා මසුන් ද ලස්සන බවත්ය; නමුත් තමා, සිව්පා සත්වයෙකු වන තමා, ඔවුන් දෙදෙනාටම වඩා ලස්සන බවත්ය. කලකිරුණු මසුන් ප්‍රතිචාර දක්වමින්, ඔහු ඔවුන් ඇසූ ප්‍රශ්නයට නොව, පූර්ණ වශයෙන් වෙනත් ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දී ඇති බව ප්‍රකාශ කළ අතර, ඔහුගේ ස්වයං-ප්‍රශංසාවේ තම සතුට සොයාගත නොහැකි බව ප්‍රකාශ කළහ.

ගංගා ඉවුරේ රුක් දේවතාවා ලෙස වාසය කළ බෝධිසත්වයන් සම්පූර්ණ සංවාදය, තමන් ඇතුළත් නොවී, නිරීක්ෂණය කළහ. කථාවේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව මසුන්ගේ ආඩම්බරය කෙලින්ම සමනය කිරීම නොවේ; ඉබ්බාගේ මඟහැරීම එය දැනටමත් කර ඇත, වක්‍ර ලෙස වුවද. ඔවුන් එහි සිටියේ, ආඩම්බරය ආඩම්බරය හා මුණගැසුණු, කිසිදු පාර්ශ්වයකට තමන් සොයා ගිය තහවුරු කිරීම නොලැබුණු විවාදයක් සාක්ෂි දරා, පසුව එය නැවත කථා කිරීමටය.

දේශනාව අවසන් කරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ ජීවිත දෙකම හරහා චරිත හඳුනාගත් සේක. වර්තමානයේ තම රූප ගැන විවාද කළ තරුණ භික්ෂූන් දෙදෙනා, එම මසුන් දෙදෙනා වූහ; තම ප්‍රශ්නයට ස්වයං-ප්‍රශංසාවෙන් පිළිතුරු දුන් වැඩිහිටි භික්ෂුව ඉබ්බා වූයේය; බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේම, බොහෝ කලකට පෙර ගංගා ඉවුරේ එම රටාව සිදුවෙනු දුටු රුක් දේවතාවා වූහ. ජාතකයේ හාස්‍යය ඇත්තේ, පුරාණ ඉබ්බාගේ පිළිතුර, වැඩිහිටි භික්ෂුවගේම පිළිතුරු නොදීම කෙතරම් නිවැරදිව පෙර දැක්වූවාද යන්නේය. සෑම ජීවියෙක්ම උඩඟු ප්‍රශ්නයකට චාටු බසකින් හෝ නිවැරදි කිරීමකින් නොව, සෞන්දර්ය තරඟ, මසුන් අතර වුවත්, භික්ෂූන් අතර වුවත්, වෙනත් කෙනෙකු අතර වුවත්, ක්‍රීඩාවට සහභාගී වීමට උනන්දුවක් නැති පාර්ශ්වයක් හා ගැටෙන විට ඉතා කලාතුරකින් පවතින බව මතක් කිරීමකින් ප්‍රතිචාර දක්වයි.

බෞද්ධ අටුවා ග්‍රන්ථවල සඳහන් වන්නේ, ඉබ්බාගේ ප්‍රතිචාරය සාර්ථක වන්නේ ඔහු මසුන්ට චාටු නොකරන නිසා ද, ඒ නිසා ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවාදිත්වය තවත් ගැඹුරු නොවන නිසා ද, සෘජුව බැණ නොවදින නිසා ද බවයි. එසේ බැණ වැදීම ප්‍රතිබිම්බයට නොව ක්‍රෝධයට පමණක් හේතු වනු ඇත. ඉබ්බා, විමසූ ප්‍රශ්නයට යාබද ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙමින්, මසුන් දෙදෙනාම ඇත්තෙන්ම ලස්සන බව තහවුරු කර, ඉන්පසු තමාගේම, පිළිතුරු දිය නොහැකි උසස්කම ඉදිරිපත් කළේය. මෙයින් මසුන් දෙදෙනාගෙන් කිසිවෙකුට අනෙකා පරාජය කළ ජයග්‍රහණය නොලැබෙන අතර, ආඩම්බරය ගැන ඔවුන්ට සෘජුවම දේශනා කිරීමද ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මෙම උපායෙන් මසුන්ට තරඟයේ නිෂ්ඵලභාවය ගැන තමන්ම නිගමනයකට එළඹීමට ඉඩ ලැබෙන අතර, කුමක් නිගමනය කළ යුතුදැයි ඔවුන්ට කියනු නොලැබේ.

ජාතකයේ වර්තමාන නිදර්ශන ප්‍රවෘත්තිය පුරාණ කථාව හඳුන්වා දීම පමණක් නොව, එහි නිවැරදි ව්‍යුහයම නැවත පිළිබිඹු කරයි. එනම්, භික්ෂූන්ගේ විරෝධය දක්වා, වැඩිහිටියා ඔවුන්ට සැබවින්ම පිළිතුරු දී නැති බව ද එහි ඇත. මෙම පුනරුච්චාරණයම ඉගැන්වීමේ කොටසකි. බුදුරජාණන් වහන්සේ තරුණ භික්ෂූන්ගේ ප්‍රශ්නය වැරදි වූයේ මන්ද යන්න අමූර්තව පැහැදිලි නොකරයි; ඒ වෙනුවට ඔවුන්ට නිශ්චිත ඓතිහාසික දර්පණයක් ලබා දෙයි. ඔවුන්ගේම විවාදය, බොහෝ කලකට පෙර උඩඟු මසුන් දෙදෙනා ක්‍රියාවට නංවන ලද රටාවේ පුනරුච්චාරණයක් ලෙස හඳුනා ගැනීමට ඉඩ දෙයි; ආඩම්බරය ගැන දේශනයක් ලෙස කියැවීමට වඩා. ජාතකය, සමාන්තරයම ඉගැන්වීමේ කාර්යය ඉෂ්ට කිරීමට විශ්වාස කරයි. මසුන්ගේ නිෂ්ඵල ආඩම්බරය තුළ තමාගේම මෝඩකම පිළිබිඹු වී දැකීම, කවුරු වඩා ලස්සනදැයි ප්‍රශ්න කිරීම කිසිදා වටින්නේ නැති බව සෘජුවම කියනු ලැබීමට වඩා බලවත් ලෙස හදවතට බලපායි.

මෙම ජාතකය දුකනිපාතයේ ලේඛනගත කර ඇත, එනම් සංග්‍රහයේ වෙනත් තැන්වල ඇති තනි ගාථාව හෝ දීර්ඝ අනුපිළිවෙළවලට වඩා, සම්බන්ධිත ගාථා දෙකක් මත පදනම් වූ අවසාන ධර්මයක් ඇති කතා එකතු කරන ජාතක සංග්‍රහයේ කොටසයි. මෙම යුගලනය කතාවටම ගැළපේ, මුළු හුවමාරුවම පිහිටා ඇත්තේ දාව කරුවන් දෙදෙනෙකු—මත්ස්‍යයින් දෙදෙනෙකු හා ඉබ්බෙකු—පිළිබඳව පමණක් වන අතර, කිසිදු දීර්ඝ පරීක්ෂණයක් නොමැතිව කෙටි හුවමාරු දෙකක් තුළදීම විසඳෙන බැවිනි. එහි කෙටිකම සංග්‍රහය තුළ අඩු බරක් පෙන්වන ලකුණක් නොව, කතාවේ දිග හා එය රැගෙන යන පාඩමේ ප්‍රමාණය අතර හිතාමතාම ගැළපීමකි.