ဂင်္ဂေယျဇာတ် - ရုပ်ဆင်းပြိုင်သော ငါးနှစ်ကောင်နှင့် လိပ်ပညာရှိ

ဤဇာတ်ကို ဘုရားရှင်သည် ပါဠိတော်၏ ဇာတက အမှတ် 205 အဖြစ် ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။ သာဝတ္ထိပြည်မှ ရဟန်းငယ်နှစ်ပါးတို့သည် မည်သူ ပို၍ ချောမောသနည်းဟု အငြင်းပွားကြပြီး၊ ထိုမေးခွန်းကို ဖြေရှင်းရန် သက်ကြီးရဟန်းထံ ယူသွားကြသည်။ သက်ကြီးက မိမိကိုယ်တိုင်သည် ထိုနှစ်ပါးထက် ပိုမို ချောမောသည်ဟုသာ ဖြေသောအခါ၊ ရဟန်းငယ်များက မေးခွန်းကို တကယ် မဖြေခဲ့ကြောင်း တိုင်ကြားကြသည်။ ဘုရားရှင်သည် ဤဖြစ်ရပ်ကို အသုံးပြု၍ ရှေးကာလကတည်းက ပုံစံတူ ဖြစ်ခဲ့ဖူးသော ဇာတ်ဝတ္ထုကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။

ဗြဟ္မဒတ်မင်းက ဗာရာဏသီပြည်ကို စိုးစံစဉ်၊ ဂင်္ဂါမြစ်မှ ငါးတစ်ကောင်နှင့် ယမုနာမြစ်မှ ငါးတစ်ကောင် မြစ်နှစ်စင်း ဆုံရာနေရာတွင် တွေ့ဆုံကြသည်။ မည်သူ ပို၍ လှပသနည်းဟု အငြင်းပွားကြသည်။ ငါးတစ်ကောင်စီက မိမိ၏ တောက်ပသော အကြေးခွံနှင့် အမြှေးများကို ရှည်လျားစွာ ချီးမွမ်းကြပြီး တစ်ဖက်မျှ လက်မခံလိုကြ။ ထို့နောက် အနီးရှိ ကမ်းပါးတွင် လိပ်တစ်ကောင် အနားယူနေသည်ကို တွေ့ကာ မျှတသော စီရင်ချက်အတွက် အငြင်းပွားမှုကို လိပ်ထံ ယူသွားရန် သဘောတူကြသည်။

လိပ်ရှေ့တွင် ကူးခတ်ရင်း ငါးနှစ်ကောင်က မည်သူ ပို၍ လှပသနည်းဟု တိုက်ရိုက် မေးမြန်းကြသည်။ တစ်ဖက်တစ်ချက်ကို ဆုံးဖြတ်မပေးဘဲ၊ လိပ်က ဂင်္ဂါမြစ်ငါးများလည်း လှပကြ၏၊ ယမုနာမြစ်ငါးများလည်း လှပကြ၏ဟု ဖြေသည်။ ကိုယ်တိုင်ကမူ ခြေလေးချောင်းရှိသော သတ္တဝါဖြစ်သဖြင့် ထိုနှစ်ကောင်ထက် ပိုမို လှပသည်ဟု ဆိုသည်။ ငါးတို့သည် စိတ်ပျက်သွားပြီး၊ မေးခဲ့သော မေးခွန်းကို မဖြေဘဲ တခြားမေးခွန်းကို ဖြေခဲ့ကြောင်း ပြောဆိုကြကာ၊ ကိုယ်ချီးမွမ်းမှုတွင် ၎င်းတို့၏ ပျော်ရွှင်မှု မတွေ့နိုင်ကြောင်း ကြေညာကြသည်။

ဂင်္ဂါမြစ်ကမ်းပါးတွင် သစ်ပင်နတ်ဘုရားအဖြစ် နေထိုင်သော ဗောဓိသတ်သည် ကိုယ်တိုင် မဝင်ရောက်ဘဲ စကားဝိုင်းတစ်ခုလုံးကို ကြည့်ရှုနေခဲ့သည်။ ဤဇာတ်တွင် ၎င်း၏ အခန်းကဏ္ဍမှာ ငါးတို့၏ ဂုဏ်မာန်ကို တိုက်ရိုက် ငြိမ်းစေရန် မဟုတ်ပေ၊ အကြောင်းမှာ လိပ်၏ ရှောင်ကွင်းမှုက ထိုအလုပ်ကို ဝိုက်ဝန်းကျင်ပုံဖြင့် ပြီးစီးပြီးဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဂုဏ်မာန်နှင့် ဂုဏ်မာန် တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး မည်သည့်ဘက်မှမျှ ရှာဖွေနေသော အသိအမှတ်ပြုမှုကို မရရှိခဲ့သည့် အငြင်းပွားမှုကို နောင်တွင် သက်သေခံ၍ ပြန်ပြောပြရန် ရှိနေခြင်း ဖြစ်သည်။

တရားဒေသနာ နိဂုံးချုပ်ရာတွင် ဘုရားရှင်သည် ဘဝနှစ်ခုလုံးရှိ ဇာတ်ကောင်များကို ဖော်ပြတော်မူသည်။ ယခုဘဝတွင် ရုပ်ဆင်းအကြောင်း အငြင်းပွားခဲ့သော ရဟန်းငယ်နှစ်ပါးသည် ထိုငါးနှစ်ကောင် ဖြစ်ခဲ့ကြသည်။ ကိုယ်ချီးမွမ်းမှုဖြင့် မေးခွန်းကို ဖြေခဲ့သော သက်ကြီးရဟန်းသည် လိပ် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင်ကား ရှေးကာလက မြစ်ကမ်းပါးတွင် ပုံစံတူ ဖြစ်ရပ်ကို စောင့်ကြည့်ခဲ့သော သစ်ပင်နတ်ဘုရား ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဇာတ်၏ ဟာသဉာဏ်မှာ ရှေးလိပ်၏ အဖြေသည် သက်ကြီးရဟန်း၏ ကိုယ်တိုင် မဖြေနိုင်သော အဖြေကို ဘယ်လောက်တိကျစွာ ကြိုတင်ပြောဆိုထားသည်ကြောင့် ဖြစ်သည်။ သတ္တဝါတိုင်းသည် ဂုဏ်မာန်ပါသော မေးခွန်းကို ချီးမွမ်းခြင်း သို့မဟုတ် ပြင်ဆင်ခြင်းဖြင့် မဟုတ်ဘဲ၊ ဘယ်သူ့အတွက်မဆို အပြိုင်ကစားရန် စိတ်မဝင်စားသော ပါတီတစ်ခုနှင့် တွေ့ရသည့်အခါ အလှပြိုင်ပွဲများ ရှင်သန်ရန် ခဲယဉ်းကြောင်း သတိပေးချက်ဖြင့် ကြုံတွေ့ကြသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ ရှင်းလင်းချက်များတွင် လိပ်၏ တုံ့ပြန်ချက် အောင်မြင်သည်မှာ ငါးတို့ကို ချီးမွမ်းခြင်း မပြုသောကြောင့်ဖြစ်ကြောင်း မှတ်ချက်ပြုထားသည်။ ချီးမွမ်းလျှင် ၎င်းတို့၏ ပြိုင်ဘက်စိတ် ပိုမို နက်ရှိုင်းလာမည်ဖြစ်ပြီး၊ ပြင်းထန်စွာ ဆူပူလျှင်လည်း ဆင်ခြင်ခြင်းထက် ပြစ်တင်ခံရသော ဒေါသကိုသာ နှိုးဆော်မည်ဖြစ်သည်။ လိပ်သည် ငါးနှစ်ကောင်စလုံး လှပကြောင်း အတည်ပြုပြီးမှ ဖြေဆိုနိုင်ခြင်းမရှိသော မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်ဆိုချက်ကို ထည့်သွင်းသည်။ ၎င်းသည် မေးခွန်းနှင့် နီးစပ်သော အခြားမေးခွန်းကို ဖြေခြင်းဖြစ်သည်။ ဤနည်းဖြင့် ငါးနှစ်ကောင်ထဲမှ တစ်ကောင်ကို အခြားတစ်ကောင်ထက် အနိုင်ရခြင်းကို ငြင်းပယ်ရုံသာမက၊ ဂုဏ်မာန်အကြောင်း တိုက်ရိုက် ဆုံးမခြင်းကိုလည်း ရှောင်ကြဉ်သည်။ ထိုဗျူဟာသည် ပြိုင်ပွဲ၏ အဓိပ္ပာယ်မဲ့ခြင်းအကြောင်းကို ငါးတို့ကိုယ်တိုင် ကောက်ချက်ချစေပြီး၊ ဘာကို ကောက်ချက်ချရမည်ကို အမိန့်ပေးခြင်း မဟုတ်ပေ။

ယနေ့ခေတ် နိဒါန်းသည် ရှေးဇာတ်ကို မိတ်ဆက်ရုံသာမက၊ ၎င်း၏ တိကျသော ဖွဲ့စည်းပုံကိုပါ ပြန်လည်ဖော်ပြသည်။ ရဟန်းငယ်များက သက်ကြီးသည် မေးခွန်းကို တကယ် မဖြေခဲ့ဟု ကန့်ကွက်ခဲ့ကြသည့် အသေးစိတ်အထိ ပြန်လည်ဖော်ပြထားသည်။ ဤပြန်လည်ဖော်ပြခြင်းသည် တရား၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုပင် ဖြစ်သည်။ ဘုရားရှင်သည် ရဟန်းငယ်များ၏ မေးခွန်းသည် အဘယ်ကြောင့် မှားယွင်းသနည်းဟု အယူအဆအနေဖြင့် ရှင်းပြခြင်းမပြုဘဲ၊ တိကျသော သမိုင်းဆိုင်ရာ မှန်ပြင်တစ်ခုကို ပေးအပ်တော်မူသည်။ ထိုသို့ဖြင့် ရဟန်းငယ်များသည် မိမိတို့၏ အငြင်းပွားမှုကို ရှေးကာလက ငါးနှစ်ကောင်က ဂုဏ်မာန်ဖြင့် ပြသခဲ့ပြီးဖြစ်သော ပုံစံ၏ ပြန်လည်ဖြစ်ပေါ်မှုအဖြစ် သိမြင်ကြမည် ဖြစ်သည်။ ကိုယ့်အမှားကို ငါး၏ အဓိပ္ပာယ်မဲ့ ဂုဏ်မာန်တွင် ထင်ဟပ်တွေ့ရခြင်းသည်၊ ဘယ်သူ ပို၍ ချောမောသနည်းဟူသော မေးခွန်းသည် ဘယ်တုန်းကမှ မေးရန် မတန်ခဲ့ဟု တိုက်ရိုက် ပြောဆိုခံရခြင်းထက် ပိုမို အားရှိစွာ ထိခိုက်စေသည်။

ဤဇာတကကို ဒုကနိပါတတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားပြီး၊ ၎င်းသည် ကျမ်းတွင် အခြားနေရာများမှ တွေ့ရသော ဂါထာတစ်ပုဒ်တည်း သို့မဟုတ် ပို၍ ရှည်လျားသော အစီအစဉ်များထက် ဆက်စပ်ဂါထာနှစ်ပုဒ်ပေါ်တွင် အခြေခံသော နိဂုံးသင်ခန်းစာရှိသည့် ဇာတ်လမ်းများကို စုစည်းသော ဇာတကစုစုစည်းမှု၏ အပိုင်းဖြစ်သည်။ ဤတွဲဖက်မှုသည် ဇာတ်လမ်းကိုယ်တိုင်နှင့် ကိုက်ညီပြီး၊ အကြောင်းမူ ဇာတ်လမ်းတစ်ခုလုံးသည် တောင်းဆိုသူစု နှစ်စု၊ ငါးနှစ်ကောင်နှင့် လိပ်တစ်ကောင်တို့အပေါ် တိကျစွာ မှီတည်နေပြီး၊ မည်သည့် ကြာမြင့်သော စိန်ခေါ်မှုမျှ မရှိဘဲ တိုတောင်းသော ဆက်သွယ်မှုနှစ်ခုအတွင်း ပြေလျော့ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ တိုတောင်းမှုသည် ကျမ်းစုအတွင်း အရေးပါမှု နည်းပါးသည့် သက်သေမဟုတ်ဘဲ၊ ဇာတ်လမ်း၏ ရှည်လျားမှုနှင့် ၎င်းဆောင်ထားသော သင်ခန်းစာ အရွယ်အစားကြား ရည်ရွယ်ထားသော ကိုက်ညီမှုဖြစ်သည်။