චතුද්වාර ජාතකය - සතර දොරටුව සහ හිස මත කැරකෙන දැළි පිහියා රෝදය

බුදුරජාණන් වහන්සේ ජේතවනාරාමයේ වැඩ වාසය කරමින්, ඛුද්දක නිකායේ ජාතක පොතේ අංක 439 වන මෙම කථාව වදාළ සේක. එය තම ප්‍රඥාවන්ත සහෝදර භික්ෂූන්ගේ උපදෙස් පිළිගැනීමට නිතර අකමැති වූ අවනත නොවන භික්ෂුවක් ගැන විය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුගෙන් කෙළින්ම ඇසූ විට, ඔහු තමා සැබවින්ම අවනත නොවන බව නිදහසේ පිළිගත්තේය. ඉන්පසු බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ, එවැනි අවඥාව මෙය පළමු වර නොවන බවත්, බොහෝ කලකට පෙර ඔහු ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ අණ පිළිපැදීමට ඇති ආකාරයට ප්‍රතික්ෂේප කළ විට, එම එකම හිත් මැරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුගේ හිස මත දැළි පිහියා රෝදයක් තබන ලද බවත්ය.

බරණැස් නුවර බ්‍රහ්මදත්ත රජු රාජ්‍ය කළ කල, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ දෙවියන්ගේ රජු වන සක්දෙවිඳු ලෙස දෙව්ලොව උපන් සේක. ඒ කාලයේ බරණැස් නුවර ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ වැන්දඹුවක් ජීවත් වූ අතර, ඇය දානය, සීලය හා උපෝසථ වත් පිළිබඳව කැපවූ ආදර්ශවත් උපාසිකාවක විය. ඇගේ එකම පුත් මිත්තවින්දක නොසැලකිලිමත්, උඩඟු සහ ශ්‍රද්ධාව නැති විය.

තම අවනත නොවන පුත්‍රයා තුළ යම් ගුණධර්මයක් වගා කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්, මව ඔහුට පොරොන්දු වූයේ, ඔහු පුන් පෝය රාත්‍රියේ අට අංග උපෝසථ ව්‍රත රැක, ධර්මය නිසි අවධානයෙන් ඇසුවහොත් කහවනු සියයක් දෙන බවයි. ලාභය පමණක් අරමුණු කරගත් මිත්තවින්දක විහාරයට ගියද, දේශනය අතරතුර නිදාගෙන, තම ගාස්තුව ලබා ගැනීම සඳහා පමණක් ගෙදර ආවේය. උනන්දු වූ මව, කීර්තිමත් ස්ථවිරයෙකුගේ ශාස්ත්‍ර දේශනය ඇසීමට ඔහුට කහවනු දහසක් දක්වා මුදල දෙගුණ කළාය; ඔහු නැවතත් මුදල සඳහා පමණක් ගිය අතර, ඔහුගේ හදවත ඇසූ දේ මගින් නොස්පර්ශිතව පැවතුණි.

මෙම ධනය අතට ලැබීමෙන් පසු, මිත්තවින්දක මුහුදු වෙළඳාමෙන් තම වාසනාව සොයන්නට අදිටන් කළේය. මව අඬමින්, ගෙදරම ධනය ප්‍රමාණවත් ව ඇති විට භයානක මුහුදට නොයන ලෙස ඔහුගෙන් ආයාචනා කළාය. ඇගේ සංයමයෙන් කෝපයට පත් මිත්තවින්දක, අඬමින් සිටි මවට පයින් ගසා ඇයව බිම හෙළා, වෙළඳ නැවකට නැගීමට වරාය දෙසට ඉක්මනින් ගියේය.

සමුද්‍ර ගමනේ සත්වන දිනයේ, ගැඹුරු මුහුද මැද, නැව හදිසියේ ගලක් මත පැටලුණා සේ නැවතුණි. බියට පත් නැවියන් මෙම අවාසනාවට හේතු වූ තැනැත්තා සොයා ගැනීමට ලොත්තු දැමූ අතර, ඒවා තුන් වරක්ම මිත්තවින්දක වෙත වැටුණි. ඔහු කිසියම් බරපතල වරදක් කර ඇති බව විශ්වාස කළ නාවිකයෝ, ඔහුට එක් මැටි බඳුනක ජලය පමණක් දී, උණ පහුරක් මත මුහුදේ අතහැර දැමූහ; නැව ඉක්මනින් නිදහසේ ඉදිරියට ගියේය.

රළ මත පාවෙමින් සිටි මිත්තවින්දක, මායාවී දූපතක පළිඟු විමනක් වෙත ළඟා වූ අතර, එහි දෙවඟනන් හතරක් දින හතක් ඔහුට විනෝද කළහ. තවමත් නොසන්සුන්ව, ඔහු දෙවඟනන් අටක් සිටි රිදී විමන වෙත තවත් ගියේය; එවිට මැණික් විමනෙහි දෙවඟනන් දහසයක්, අවසානයේ රන් ශාලාවක දෙවඟනන් තිස්දෙදෙනෙක් ඔහුට සේවය කළහ. එක් එක් වරක්ම එක් විමනක සැපය ඔහුව රඳවා තබා ගත නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ තෘෂ්ණාව ඔහුව ඊළඟ විමන වෙත තල්ලු කළේය.

රන් ශාලාව ඉක්මවා ගිය මිත්තවින්දක, ද්වාර හතරකින් යුත් ප්‍රාකාරවත් නගරයක් දුටුවේය. එය තවත් විශාල රජෙකුට හා තවත් අගනා නිධානවලට අයත් විය යුතු බව ඔහු සිතුවේය. ඔහු ද්වාර හරහා ඉදිරියට ගොස් හතරවන ද්වාරයට ළඟා වී, එය හරහා සෘජුවම උස්සද නිරයට ඇතුළු විය.

එහිදී ඔහු දුටුවේ, හිසෙහි තියුණු පිහියා රැගත් රෝදයක් කැරකෙමින් තිබූ, වේදනා විඳින සත්වයෙකි; ලේ සහ ගිනිකෝටු වැස්සක් වැටෙමින් ඔහුගේ හිස් කබල ඇඹරෙමින් තිබුණි. තම ලෝභයෙන්ම අන්ධ වූ මිත්තවින්දක, කැරකෙන රෝදය රතු නෙළුම් මාලාවක් ලෙස වරදවා ගෙන, එය තමාට දෙන ලෙස ඉල්ලීය. පීඩා විඳින සත්වයා ඔහුට අවවාද කළේ, එය මාලාවක් නොව, මාපියන්ට පහර දීම නිසා ලැබුණු නොනවත්නා වේදනාවේ දැළි පිහියා රෝදයක් බවයි; නමුත් මිත්තවින්දක විශ්වාස නොකර එය ඇල්ලූ අතර, තම හිස මත තබාගත්තේය. ඒ මොහොතේම මායාව බිඳ වැටී, පිහියා ඔහුගේ හිස් කබලට ඇතුළු වී ඉවසිය නොහැකි වේදනාවක් ඇති කළේය.

ඉන්පසු සක්දෙවිඳු බැස ආ අතර, ඔහුගේ තේජසින් අඳුරු නිරය ආලෝකමත් කළේය. ලේ කඳුළු වහමින් මිත්තවින්දක, මෙම ඉරණම තමාට ගෙන දුන් පාපය කුමක්ද යන්න විමසීය. සක්දෙවිඳු පිළිතුරු දුන්නේ, ඔහු තමාව බිහි කළ මවට පහර දුන් බවත්, ඇගේ අවවාදවලට නොසලකා, සංයමයක් නොමැතිව අවසන් නොවන සැපය පසුපස ගිය බවත්ය. රත්න විමන් හතර ඔහුගේ අකමැති උපෝසථ පිළිපැදීමේ කෙටි කාලීන ප්‍රතිඵල වූ අතර, දැළි පිහියා රෝදය ඔහුගේ අවනත නොවීමේ හා මාපියන්ට ඇති කළ ක්‍රෑරකමේ ප්‍රතිඵලය බවත්, හේතු-ඵල නීතිය සමාව නොදෙන ණයක් බවත් ඔහු ඉදිරියේ ප්‍රකාශ කළේය.

කථාව අවසන් වූ පසු, බුදුරජාණන් වහන්සේ රැස්ව සිටි භික්ෂූන්ට සහභාගී වූවන් හඳුනා දුන් සේක: දැන් ඔහු ඉදිරියේ සිටින අවනත නොවන සහෝදරයා එම උපතේ මිත්තවින්දක විය, බුද්ධිමත් උපදෙස් පිළිගැනීමට ඇති එම හඬ නොඇසීමේ හඬ තවමත් දරා සිටියේය; බුදුරජාණන් වහන්සේම සක්දෙවිඳු වූ අතර, පීඩා විඳින පුත්‍රයා කෙරෙහි විනිශ්චය ප්‍රකාශ කළ සේක.

චතුද්වාර ජාතකය මාපියන්ට ක්‍රෑරකමට හා අතෘප්ත තෘෂ්ණාවට එරෙහි ප්‍රාමාණික අවවාදයක් ලෙස පවතී. මිත්තවින්දක අල්ලා ගත් සෑම සැපයක්ම ඊළඟ සැපය සඳහා ඔහුගේ බඩගින්න තියුණු කළ ආකාරය, අවසානයේ බඩගින්නම ඔහුව වේදනාවට රැගෙන ගිය තෙක් එය පෙන්වයි. එය ධර්මය ඇසීමේ කුඩා, ස්වාර්ථ සහිත ක්‍රියාවක්, එය කොතරම් අකමැති වුවත්, යම් ප්‍රතිඵලයක් ලබා දෙන බවද පෙන්වයි; විමන් හතර ඔහුගේ අකමැති උපෝසථ රාත්‍රිවල සැබෑ නමුත් සීමිත ප්‍රතිඵලය විය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ජේතවනයේ මෙම කථාව නැවත වදාළේ, නිවැරදි නොකළ හිත් මැරීමේ එකම රටාව එක් ජීවිතයක සිට ඊළඟ ජීවිතය දක්වා එකම වියදම ගෙන යන නිසාය.