චූළසුක ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ උපත් කතා අතර 430 වැනි අංකය වන චුලසුක ජාතකය, ස්වාමින් හා ඔහුගේ භික්ෂූහු වෙරන්ජාවේ දානමානය මුළු නගරයම පුරා අඩු කාලයක, භික්ෂූන් රැකගෙන එන සම්ප්‍රදායික මාස තුනක මෝසම් වස් කාලය, ගත කළ පසු, ජේතවනයේ දේශනා කරන ලදී. මාස තුනක් ස්වාමින් ජලය හා රළු මූල පිටි හැරෙන්වත් වෙනත් ආහාරයකින් ජීවත් වී, එම මුළු කාලය පුරාම පැමිණිල්ලක හෝ අසතුටක කිසි ලකුණක් නොදැක්වූ සේක. භික්ෂූහු පසුව, එබඳු දුර්වල සමයක් පුරාම උන්වහන්සේ කෙතරම් සම්පූර්ණයෙන්ම සංසුන්ව සිටි බවට ආශ්චර්යයට පත් වූ විට, ස්වාමින් ඔවුන්ට පැවසුවේ, ඈත අතීතයක, එක් සතෙකුගේ ශරීරයක පවා, මෙම ම තෘප්තිය තමා එක් වරක් ප්‍රගුණ කර ඇති බවත්, උන්වහන්සේ මෙම අතීත කතාව ප්‍රකාශ කළ සේක.

ඈත අතීතයක, බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස රජ කරන සමයේ, බෝධිසත්වයාණෝ ගංගාවේ උප ධාරාවක් අසළ මහත් කපුරු ගසක හිස් කුහරයක් තුළ වැඩුණු කුඩා ගහයින් ලෙස උපත ලැබූහ. වසර ගණනාවක් ගසම ඔහුව උකුස්සන්ගෙන් හා කුණාටුවලින් එකම ලෙස ආරක්ෂා කළේය, ඔහුගේ තරුණ ජීවිතයේ සෑම ඍතුවකම ඔහුට එහි මල් හා බීජවලින් ආහාරපාන සැපයීය.

කාලයක් ගතවෙත්ම මහත් ගස වහයට ගියේය. කෘමීන් එහි හෘද දැව කුහර කළේය, ඒවායේ පත්‍ර දූවිලි බවට වියළිණි, ඒවායේ හිස් අත්තු තවම ජීවත්ව සිටි කිසිවකුට සෙවනක් හෝ පලයක් ලබා දුන්නේ නැත. එහි කූඩු බැඳගත් අනෙක් පක්ෂීන් එකින් එක, ජලය හරහා ඊටත් ධනවත් වනාශ්‍රයන් සඳහා ගියහ, කුඩා ගහයින් තනිවම ඉතිරි වන තෙක්, වරක් තමාව ආරක්ෂා කළ ගසම, දැන් ඒ වෙනුවට ඔහුට කිසිවක් ලබා දිය නොහැකි බැවින් පමණක්, අත්හැරීමට අකමැති ඔහු.

සෑම දිනකම ගහයින් පහළට ගොස් ගඟේ පානය කර, ස්නානය කරන අතර, පසුව තම ම පැරණි කුහරයට ආපසු ගියේය, එහි ඔහු, වඩාත් පහසු අත්තු වලට අනෙක් අය අනුගමනය කරනවාට වඩා, කෘමීන් ඉතිරි කර ගිය වියළි දැව දූවිලි මත ජීවත් විය. ඔහු මෙය කිසි කුමන ප්‍රතිඵලයක් බලාපොරොත්තුවෙන් නොකළේය, සරලවම ගස එකවර ඔහුට ගුණවන්ත බැවිනි, එහි වර්තමාන දරිද්‍රතාව එයට තමා ණයකාරී දෑ වෙනස් කළ යුතුව ඇතැයි ඔහු කිසි හේතුවක් දුටුවේ නැත.

මෙම භක්තියේ ගුණාත්මකභාවය දෙවියන්ගේ රජ ශක්‍රගේ අවධානයට පැමිණියේය, ගහයාගේ විශ්වාසවන්තකම අව්‍යාජ ප්‍රාඡ්ඥතාවයක්ද නැතහොත් මුරණ්ඩු ඇලීමක්ද යන්න තමාටම දැකගැනීම සඳහා ඔහු වෙස් ගත්තේය. හංසයෙකුගේ ස්වරූපයක් ගත් ශක්‍ර, අසළ අත්තක ඉහිඳී, ගහයා, දහයක් හා පලයෙන් පිරුණු ගස් ස්ත්‍රෝ දිස්ව තිබිය දී, එතරම් විනාශ වූ නිවසක ඇයින් ගත ගනියිදැයි ඇසීය.

ගහයින් ශක්‍රට ගාථා නවයකින් පිළිතුරු දුන්නේය, වරක් ගසේ මල් හා බීජ තුළ නිදහස්ව සතුටට පත් වූ බව පැහැදිලි කරමින්. මිතුරෙකුගේ වාසනාව විඳ, පසුව අවාසනාව එන මොහොතේම එය අත්හැරීම, ඔහු කීවේ, ගුණ නැති හදවතක සලකුණක් බවය. සැබෑ ගුණය, ඔහු කීවේ, යහපත් කාලවලට පැසසුම්වල නොව, දුක් කාලය තුළ ළඟින් රැඳී සිටීමෙහි දිස්වේ, එම ම දිනය තුළ ගස් කොඩුව බිමට වැටුණත්, තම ස්ථානය තවමත් ඒ ළඟින්ම දැකගත හැකි බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.

ඇසූ දෑට ස්පර්ශ වූ ශක්‍ර, තම වෙස මකා, තම සැබෑ දීප්තියෙන් පෙනී සිටියේය. දෙවියන්ගේ ගඟෙන් ජලය ගෙන, ඔහු එය ගසේ වියළි මුල් මත ඉසීය, ගස එකවරම ජීවිතයට නැවතී, එහි පොතු අලුත් විය, එහි අත්තු අලුත් පත්‍රයෙන් ඝණ විය, එහි අත්තු ආයෙත් මල් වලින් බරවිය.

කතාව නිමකළ ස්වාමින්, එහි චරිත කවුරුන්දැයි හෙළි කළ සේක. එම පෙර ජීවිතයේ ශක්‍ර, ස්වාමින්ගේම ශිෂ්‍යයා වූ අනුරුද්ධ ය, ස්වාමින්ම, වාසනාව ප්‍රතිවිරුද්ධව හැරුණු විටත් මිතුරෙකු අත්හරින්නට ප්‍රතික්ෂේප කළ කුඩා ගහයින් ය.

ස්වාමින් සමඟ වෙරන්ජාවේ දුෂ්කර සමය බෙදාගත් භික්ෂූන්ට මෙම කතාව ලබා දුන් දෑ, ඔවුන්ගේ තෘප්තිය වැඩෙන්නට සුදුසු මිනුම්ගොණක් විය. ගහයාගේ පක්ෂපාතීත්වය කිසි විටෙකත් ගනුදෙනුවක් නොවූ, ගස නිදහසේ දුන් විට ගෙවූ, එය ලබාදීම නැවතූ මොහොතේම ඉවතට ගත් දෙයක් නොවූ. එය සරලවම, එයින් ලබාගැනීමට කිසිවක් ඉතිරිව නැති විට කෘතවේදී බව කෙබඳුදැයි පෙනෙන දෙයක් විය. රළු මූල පිටිවලින් තම ම දුර්වල සමය පැමිණිල්ලකින් තොරව ඉවසූ භික්ෂූහු, තම ම කුඩා ආකාරයෙන්, වියළෙන ගසක් අත්හරින්නට ප්‍රතික්ෂේප කළ ගහයින් වෙත ස්වාමින් දැන් සිහිපත් කරවූ එම ම ස්ථාවර බවම ජීවත්ව පවත්වනට පටන් ගෙන තිබිණි.