දද්දභ ජාතකය

ගමන් කරන ශ්‍රමණයින් කටු ඇඳන් මත හා අනෙකුත් දරුණු තපස් ක්‍රියා හරහා තමන්ටම වේදනා දෙනු දැක, ඇතැම් භික්ෂූහු ස්වාමින්ගෙන් ඇසුවේ එබඳු ක්‍රියා සැබවින්ම ආත්මික වාසියක් ගෙනදෙනවාද යනුවෙනි. ස්වාමින් ඔවුන්ට පැහැදිලිව පැවසුවේ, ඒවායින් කිසි වාසියක් ම නැති බවත්, එම මුළු ව්‍යාපාරයම, වරක් හාවෙකු ඇසූ ශබ්දය මෙනට සමාන බවත්ය. ඔහු අදහස් කළ දෑ ඔවුන්ට පෙන්වීම සඳහා, ඔහු පහත කතාව කීවේය.

එම පැරණි යුගයේ, බ්‍රහ්මදත්ත වාරානසියේ රජ කරන සමයේ, බෝධිසත්වයාණෝ සිංහයෙකු ලෙස උපත ලැබූහ, හිමාලයේ උස්බවේ සිසිල් ගුහාවක වාසය කරමින්. ඔහුට තියුණු විනිශ්චයක් හා පහළින් ඇති වනාන්තරයේ සෑම ජීවියෙකු ගැනම ස්ථාවර සැලකිල්ලක් තිබිණි.

එම ම වනාන්තරයේ, වල් පාම් ගසක් රැස්වූවක් අසළ වැඩෙන, දැඩි හා බරපතළ පලයක් ඇති බේල් ගසක් යටින්, බිය නොකරන හාවෙක් එක් සවසක විවේක ගනිමින් සිටියේය. නිශ්ක්‍රීය කනස්සල්ලක් ඔහුගේ සිත හරහා ගියේය: ස්ථිර බිම කිසි දිනක විවර වී යටට වැටුණොත් තමාට කුමක් වනු ඇත්දැයි. එම ම මොහොතේ, ඉදුණු බේල් පලයක් ඉහළ අත්තෙන් මිදී, ඔහුට පිටුපසින්ම වියළි පාම් පත්‍රයක පහර දී, හදිසි බරපතළ හඬක් ඇති කළේය.

ආපසු හැරී බැලීමකින් තොරවම බිම ම විනාශ වෙමින් ඇති බවට ස්ථිර ලෙස විශ්වාස කළ හාවා, ලොව අවසන් වනවා යයි කෑගසමින් දිවගියේය. ඔහු දිවගානු දුටු තවත් හාවෙක් ඇයින්දැයි ඇසීය, "තම ජීවිතය සඳහා දිවගන්න, බිම විනාශ වෙමින් ඇත" යන පිළිතුර පමණක් ලැබුණු ඔහු ද දිවගාන්නට පටන් ගත්තේය. අනතුරු ඇඟවීම එක් හාවෙකුගෙන් අනෙකකට ගියේය, වනාන්තරයේ සෑම හාවෙකුම පලාගියේය. එවිට එය එක් විශේෂයකින් අනෙකකට පැනියේය, හාවුන්ගෙන් මී හරක්වලට, මී හරක්වලින් වනාශුවන්ට, වනාශුවන්ගෙන් මුවවන්ට හා මී හරක්වලට හා වල් ගවයින්ට, රයිනෝසෙරස්වරුන්, ටයිගර්වරුන් හා ඇත්වරුන් පවා එකම පලායන සමූහයකට ගසාගෙන යන තෙක්. එක් එක් සත්ත්වයා දිවගියේ, කිසිවක් ප්‍රත්‍යක්ෂව නොදැක හෝ නොඇසූ ද, තමාට ඉදිරියෙන් ඇති සතාගේ වදනින් පමණි.

තම උස් ගලෙන්, බෝධිසත්වයා දූවිලි නැඟීම දැක, පලායන ශබ්දය ඇසූ අතර, එබඳු බිම් විනාශයක් කිසිසේත් නොහැකි බව එකවරම තේරුම් ගත්තේය. සමූහයා මුහුදට ගලුන්තරයක් දක්වාම දිවගොස් වැගේ වනු ඇති බව දත් ඔහු, පහළට දිවගොස්, ඔවුන්ගේ මාර්ගයේ තමාව තබාගෙන, සමස්ත සමූහයම එහිම නැවතූ දරුණු සිංහ ගර්ජන තුනක් නිකුත් කළේය.

ඔවුන් ඇයින් පලායන්නේදැයි ඇසූ විට, ඇත්වරු පැවසුවේ ටයිගර්වරු ඔවුන්ට බිම විනාශ වෙමින් ඇති බව පැවසූ බවය. ටයිගර්වරු රයිනෝසෙරස්වරුන් දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කළහ, රයිනෝසෙරස්වරු වල් ගවයින් දෙසට. මෙසේ දාමය මී හරක්, වනාශුවන්, මී ගවයින් හා මුවවන් හරහා ආපසු විවර වී, අවසානයේ හාවුන් වෙත ළඟා විය, අවසානයේ තම ම කණින් එම ශබ්දය ඇසූ එකම හාවා වෙත. ඔහු ඇත්තටම බිම ඇගීම ගියාද යයි මොළොක් ලෙස ඇසූ විට, හාවාට පැවසිය හැකි වූයේ, තමාට පිටුපසින් මහත් හඬක් ඇසුණු බවත්, නොබලාම දිවගිය බවත් පමණි.

බෝධිසත්වයා තැති ගත් හාවාව තම පිටේ රැගෙන එම ම ස්ථානයට, එහි බේල් පලය පාම් පත්‍රය මත කැඩී, ශබ්දය පොරොන්දු වූ පරිදිම, වෙනත් කිසිවක් නැතුව, වැද තිබිණි. ඔහු රැස් වී සිටි සතුන්ට, ඔවුන් එහි පලායෑම තුළ මියයෑමට ළඟා වූ විපතේ සරල හේතුව පෙන්වා, ඉන්පසු ඔවුන් තම තම තෘණ භූමි වෙත ආපසු යවීය. තම ම ඇස් තහවුරු නොකළ දෙයක් වෙත කිසි දිනක පරීක්ෂා නොකළ කටකතාවක් ඔවුන්ව ගෙනයාමට ඉඩ නොදෙන ලෙස ඔහු ඔවුන්ට අනතුරු අඟවූයේය.

ස්වාමින් තමාගේම, කටකතාව එහි මූලාරම්භයට ආපසු ගෙනගිය සිංහයා, ලෙසට හඳුන්වාදීම හැරෙන්වත් වෙනත් තවදුරටත් හඳුන්වාදීමක් කළේ නැත, මන්ද කතාවේ කරුණ හාවා හෝ අනෙක් සතුන් වරක් කවුරුන්ද යන්න මත රැඳී සිටියේ නැත. වැදගත් වූයේ වරදේම හැඩයයි: මුළු වනාන්තරයක්ම, දාමයේ කිසිවෙකු පෞද්ගලිකව තහවුරු නොකළ නිගමනයක් මත ක්‍රියා කරමින්, තමාව පාහේ විනාශ කරගත්තේය. මෙය, ශ්‍රමණයෝ කරනු දුටු දෙයම හරියටම විය, එහි ප්‍රතිඵලයක් ප්‍රායෝගිකව පරීක්ෂා කරන කිසිවෙකුට සැබවින්ම පැවතීම තහවුරු කළ නොහැකි දෙයක් සඳහා තමන්ටම දුක් විඳගැන්වීම. පාලි ත්‍රිපිටකයේ 322 වැනි ජාතකය මෙම විස්තරය යටතේ කතාව සටහන් කරයි, සැබෑ වාචික හෝ සම්ප්‍රදායික පමණක් වූ, හඬන, බියගන්වන ශබ්දයක් සැබවින්ම පරීක්ෂා කරන ලද සත්‍යයක් ලෙස වරදවා වටහාගැනීමට එරෙහි අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී.