ගිරිදත්ත ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ වේළුවනාරාමයේ වැඩ වාසය කරන අවස්ථාවේ, නරක ඇසුර පුරුද්දට ගත් භික්ෂුවක් ගැන මෙම කතාව දේශනා කළ සේක. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක සංග්‍රහයේ 184 වන අංකය වන ගිරිදත්ත ජාතකයයි. භික්ෂුවගේ දුර්වලතාවේ තත්ත්වය මහිලාමුඛ ජාතකය යටතේ දැනටමත් එක් වරක් පැහැදිලි කර ඇති බව බුදුරජාණන් වහන්සේ සඳහන් කළ සේක. මෙහි තවත් පැරණි කතාවක් ඇති අතර, හානිකර බලපෑම එක් සහචරයෙකුගෙන් තවත් සහචරයෙකුට, කිසිදු උපදේශ වචනයක් නොමැතිව, නිහඬව පැතිරෙන ආකාරය එය පැහැදිලිව පෙන්වයි.

බොහෝ කලකට පෙර, කළු සාම නම් රජෙක් බරණැස රජ කළේය. ලෞකික හා ආධ්‍යාත්මික කරුණු දෙකෙහිම ඔහුට උපදෙස් දුන් නුවණැති රාජසභිකයෙකු, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, ඔහුට සේවය කළ සේක. රාජකීය අශ්වශාලාවේ නිධානයන් අතර පාණ්ඩව නම් අශ්වයෙක් සිටියේය. ඔහුගේ වේගය, ඔහුගේ ඉරියව්ව සහ ඔහුගේ ගමන්හි පරිපූර්ණත්වය නිසා රට පුරාම ඔහු අගය කරන ලදී.

වසර ගණනාවක් පාණ්ඩව දක්ෂ අශ්ව පාලකයෙකු විසින් හසුරුවනු ලැබීය. නමුත් එම පාලකයාගේ සේවය අවසන් වූ විට, ගිරිදත්ත නම් මිනිසෙකුට ඒ වෙනුවට අශ්වයා භාරදෙන ලදී. ගිරිදත්ත අනෙකුත් සෑම අයුරකින්ම දක්ෂ පාලකයෙකි. එහෙත් ඔහු ප්‍රකටව කොර ගසමින් ගියේය. එය ශාරීරික අඩුපාඩුවක ප්‍රතිඵලයක් වූ අතර, අශ්වයා කඩුලෙන් ගෙන යන සෑම විටකම එය ඔහුගේ ගමන් විලාසයට බලපෑවේය.

සෑම දිනකම ගිරිදත්ත ව්‍යායාම පිටියේ පාණ්ඩවට ඉදිරියෙන් ගියේය. ඔහු කඩුල අල්ලාගෙන, තම අසමාන, වැනෙන ගමන් විලාසයෙන් පියවර තැබීය. උදෑසන පෙරවරුවේ සිට ඔහුගේ ඉදිරියේ ම මෙම ගමන් විලාසය දුටු පාණ්ඩව, කිසිවෙකු නොදැනුවත්ව එය අනුකරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු එක් කකුලක් ඇදගෙන, තමාට ආසන්නයෙන් දුටු එකම ගමන් විලාසය පරිස්සමින් අනුකරණය කරමින් කොර ගැසීය.

රජුගේ සේවකයෝ, වරක් නිවැරදිව සිටි අශ්වයා දරුණු ලෙස කොර ගසනු දැක, රජ මාලිගය පුරා බියක් පැතිරී ගියේය. රජු තම දක්ෂතම ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් කැඳවා පාණ්ඩවගේ කකුල් පරීක්ෂා කළේය. එහෙත් ඔවුන් කිසිදු ඉදිමීමක්, තුවාලයක් හෝ මාංශ පේශි ඇදීමක් සොයා නොගත්හ. මෙතරම් නිවැරදි සත්වයෙකු හදිසියේ කොර ගසමින් ඇවිදින්නේ ඇයි යන්න පැහැදිලි කිරීමට කිසිවක් නොවීය.

විස්මයට පත් රජු තම නුවණැති උපදේශකයාගෙන් මෙය තමාම විමසා බලන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. බෝධිසත්වයන් වහන්සේ නිහඬව ගොස් අශ්වයා ව්‍යායාම කරන අයුරු නිරීක්ෂණය කළ සේක. පාණ්ඩවගේ දිලිසෙන ඇස්, ඔහුගේ නිරෝගී ආහාර රුචිය සහ පැහැදිලිව නිවැරදි ශරීරය ඔවුන් දුටු සේක. එයින් කිසිවක් රෝගයක් හෝ තුවාලයක් ඇති බව යෝජනා නොකළේය. ඉන්පසු ගිරිදත්ත අශ්වයා වලපිටිය වටා ගෙන යන අයුරු දුටු විට, පිළිතුර ඔහුට එකවරම පැහැදිලි විය.

රජු වෙත ආපසු ගිය බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, පාණ්ඩවගේ කකුල්වල කිසිදු වරදක් නොමැති බව පැහැදිලි කළ සේක. මෙය හුදෙක් නරක ඇසුරක ප්‍රතිඵලයක් බව ඔහු පැවසීය. අශ්වයා දිනපතා උදෑසනම තම ළඟින් සිටි එකම මිතුරා විසින් වෙනත් ඇවිදීමේ ආකාරයක් ආදර්ශයට නොපෙන්වූ බැවින්, අශ්වයා තම පාලකයාගේ කොර, වැනෙන ගමන් විලාසය අනුකරණය කිරීමට පැමිණි ආකාරය නිශ්චිතව විස්තර කරන ගාථාවක් ඔහු වදාළ සේක.

ගැටලුව රෝග විනිශ්චය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, දෙවන ගාථාවකින් ඊට සරිලන සරල ප්‍රතිකාරයක් ඉදිරිපත් කළ සේක. රජු ගිරිදත්තගේ ස්ථානයට, ඍජු ඉරියව්වක් සහ නිවැරදි, ගෞරවනීය ගමන් විලාසයක් ඇති සුදුසු අශ්ව පාලකයෙකු සොයා ගෙන, ඔහුට අශ්වයාගේ පුහුණුව භාරදිය යුතු බව වදාළ සේක. ඖෂධයක් අවශ්‍ය නොවීය, අශ්වයාට හෝ පාලකයාට දඬුවමක් අවශ්‍ය නොවීය. අශ්වයාට අනුගමනය කිරීමට ලබා දී ඇති ආදර්ශයේ වෙනසක් පමණක් අවශ්‍ය විය.

රජු උපදෙස් ලද පරිදිම කටයුතු කළේය. උස් හා ලස්සන ගමන් විලාසයක් ඇති නව පාලකයෙකුට පාණ්ඩවගේ භාරකාරත්වය පවරන ලදී. ටික කලකින් අශ්වයාගේ කොර ගැසීම සම්පූර්ණයෙන්ම නැති විය. සෑම උදෑසනකම ගිරිදත්තගේ වැනීම වෙනුවට තම පාලකයාගේ ඍජු, විශ්වාසනීය ගමන් විලාසය දුටු පාණ්ඩව, තම පැරණි පරිපූර්ණත්වයෙන් නැවතත් ඇවිද දිව ගියේය. මුළු රාජසභාවම ඒ ගැන පුදුමයට පත් වී සහනයට පත්විය.

කතාව අවසන් වූ විට, බුදුරජාණන් වහන්සේ වර්තමානය සමග සම්බන්ධය කෙලින්ම පෙන්වා දුන් සේක. දේවදත්ත, ගිරිදත්ත වූ කොර පාලකයා බව වදාළ සේක. එම පාලකයාගේ ඇසුර තවත් කෙනෙකුගේ ගමන් විලාසය නිහඬව දූෂිත කළේය. දැන් නරක ඇසුරක් සමඟ සටන් කරන භික්ෂුව, ඒ දුරස්ථ උපතේදී, තමා වඩාත් සමීපව තබාගත් මිතුරා විසින් නොදැනුවත්ව හැඩගස්වන ලද පාණ්ඩව අශ්වයා විය. ගැටලුව එක් බැල්මකින් දුටු නුවණැති උපදේශකයා, බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළ සේක, තමන් වහන්සේම විය.

ගිරිදත්ත ජාතකය රැකගන්නේ, කිසිදු එකඟතාවයක් නොඉල්ලා, කිසිදු වචනයකින් තමාව ප්‍රකාශ නොකරන බලපෑම ගැන අනතුරු ඇඟවීමකි. නිවැරදි හා දක්ෂ සත්වයෙකුට, කිසිදු රෝගයක්, තුවාලයක් හෝ හිතාමතා කළ තේරීමක් නොමැතිව, ආසන්නයෙන් හා නිතර ආදර්ශයට ගෙන ඇති දෝෂයක් හුදෙක් බැලීමෙන් පමණක් ඇතුළත් කරගත හැකිය. 184 වන ජාතකය, තම පුරුදු ඇසුරු කරන සමාජයට සමාන වී ඇත්තේ ඇයි කියා කල්පනා කරන ඕනෑම අයෙකුට සරල, ප්‍රායෝගික මිනුමක් ලෙස පවතී. තවද, බොහෝ විට සරලම ප්‍රතිකාර නිවැරදි කිරීම නොව, පැරණි ආදර්ශය සිටි ස්ථානයේ වඩා හොඳ ආදර්ශයක් තැබීම බවට සිහිකැඳවීමක් ද එයයි.