ජරුදපාන ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ 256 වැනි ජාතකය බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින්, බුදුරජාණන් වහන්සේට ගරු කිරීමට ගිය සංචාරයකින් පසු ගෙදරට ආපසු යමින්, මෙම කතාව විස්තර කරන එකම පැරණි ළිඳ හමුවී එහි සඟවා තිබූ ධනයක් සොයාගත්, සැවැත්නුවරින් සිටි රහතුන් (සම්පූර්ණ බෝධියට ළඟා වූ භික්ෂූන්) පිරිසක් සම්බන්ධව වදාරන ලදී. ඔවුන් සොයාගත් දෙයින් තෘප්තියට පත්ව, ඔවුන් අවශ්‍ය දේ පමණක් ගත්හ, තවදුරටත් කැණීමකින් තොරව සොයාගැනීම බුදුරජාණන් වහන්සේට වාර්තා කළහ. ඔවුන්ගේ තෘප්තියත් එකම ළිඳේ වරක් ඇති වූ බොහෝ ලෝභකාමී සමූහයක් මුණගැසුණ ඉරණමත් අතර ඇති දැඩි වෙනස පෙන්වීම පිණිස, බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට පෙර පැමිණි ගැල් සමූහයේ කතාව වදාළ සේක.

එම පෙර ජීවිතයේ බෝසතාණන් වියළි වනාන්තරයක් හරහා වෙළඳුන්ගේ මහා ගැල් සමූහයක් මෙහෙයවූහ. ගමන් මැද ඔවුන්ගේ ජලය නිමාවූ විට, සමාගම අසරණව සොයා, වැල්ලෙන් හා වියළි කැලෑ වලින් තිරිංග වී තිබූ පැරණි, හැරදමන ලද ළිඳක් සොයා ගත්හ. සමස්ත ගැල් සමූහයම පිපාසයෙන් මරණයට තර්ජනය කරන තරමින්, වෙළඳයින් ළිඳ කිරිච්චි හා කැබලි උසුළාගෙන කැණීම ආරම්භ කළේය, ඇතා ප්‍රමාද වීමට පෙර ජලය වෙත ළඟා වනු ඇතැයි පමණක් බලාපොරොත්තුව.

ජලය වෙනුවට, කැණ ගත්තන් වැල්ලේ පළමු ස්ථරය යටින් තඹ වෙයින් ළඟා වූහ, ගමන පැවැත්වීමෙන් ලැබූ සැනසීම ක්ෂණිකවම අනපේක්ෂිත ධනය ගැන උද්වේගයට හැරුණි. තවදුරටත් කැණ, ඔවුන් රිදී මාරුතයකට ළඟා වූහ, තවත් ගැඹුරට රනකටත්, නැවතත් ගැඹුරට මැණික් වලින් සරු ස්ථරයකටත්. සෑම අලුත් සොයාගැනීමක්ම, ඔවුන් මුලින්ම කැණීම ආරම්භ කළ සරල අවශ්‍යතාවයෙන් ඔවුන්ව තවදුරටත් ඉවතට ඇද දැම්මේය.

සෑම අලුත් ධන ස්තරයක්ම සමඟ වියක් වී යන තම සගයින් බැලෙන බෝසතාණන්, ඉදිරියට ගොස් ඔවුන්ට තවමත් හැකි විට නැවැත්වීමට ඉක්මන් කළේය. ඔවුන් දැනටමත් ඔවුන්ගේ පවුල් කවදාවත් අවශ්‍ය වනවාට වඩා වැඩි ධනයක් එකතු කර ඇති බව ඔහු ඔවුන්ට පැහැදිලිව පැවසීය. මෙතරම් ගැඹුරට කැණ ගත් පැරණි ළිඳක් රනට යටින් කිසි වින්දනයක් නැති අනතුරු ඇති විය හැකි බව ඔහු අනතුරු ඇඟවීය.

වෙළඳයින් ඔවුන් දැනටමත් සොයාගත් දෙයින් විශ්මයට පත් වූහ, මැණික් ස්තරයට යටින් ශ්‍රේෂ්ඨතම ධනයක්ම තිබෙනු ඇතැයි ස්ථිර විය. ඔවුන් බෝසතාණන්ගේ අනතුරු ඇඟවීම සිනාසීමෙන් ඔබ්බට ගොස්, ළිඳේ එක ස්තරයක් හෝ නොවිමසා අත්හැරීමට අකමැති, තවදුරටත් ඔවුන්ගේ කිරිච්චි ගැඹුරට ගෙන ගියහ.

ධනයේ අවසාන ස්තරයට යටින් තිබූ බිම අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව පහ විය, නොගණිත වසර ගණනාවක් නොකැළඹුණ වාසයක් කරගත් නාග රජෙකුගේ (සර්ප-ආත්ම පාලකයෙකුගේ) රහස් කුටියක් වෙත විවෘත කරමින්. තම රැකවරණයට සිදුකළ හිංසාවෙන් අවදි වූ, නාගයා තම කෝපය එය හරහා වික කළ මිනිසුන් වෙත හැරවීය. කුහරයේ කෙටි කැළඹීම සංසිඳී ගිය විට, බෝසතාණන්ගේ අනතුරු ඇඟවීම නොතකා හරින ලද වෙළඳයින්ගෙන් කිසිවෙකු එය පිළිබඳ පසුතැවීමට ජීවතුන් අතර නොතිබුණි.

බෝසතාණන් පමණක්, අවසාන ස්ථරයට ළඟා වීමට පෙර තමාව තෘප්ත කළ ධන කොටසක් සමඟ දැනටමත් කුහරයෙන් ඉවත්ව ගොස් තිබූ බැවින්, නාගයාගේ කෝපයෙන් බේරා ගත්හ. ඔහු එම වඩාත් ලගහ වූ ධනය තම ගෙදරට ගෙන ගියේය, ඔහුට සැබවින්ම අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම එහි සොයාගනිමින්. ඔහුගේ සගයින් ලුහුබඳිමින් මියගිය වඩාත් විශාල රැස්කිරීම, වරක් මුළු ගැල් සමූහයම පාහේ ජලය පමණක් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය ගෙවීමට සිදු කළ එම එකම පස් යටින් නැවතත් වැටවූණේය.

මෙම කතා දෙක යුගල කිරීම එතරම් තද කරනුයේ, ළිඳ එයම කිසි විටෙකත් වෙනස් නොවීම, ජනයා පමණක් වෙනස් වීමයි. තඹ, රිදී, රත්රං, හා මැණික්වල එකම ස්තර, වරක් වෙළඳුන්ගේ මුළු ගැල් සමූහයක්ම විනාශ කළ, ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු රහතුන් සමූහයක් එකම බිමට හමුවූ විට, තවමත් නොකැළඹුණුව එහි රැඳී සිටියහ. ළිඳ එක් එක් සමූහයට පෙරත් ඇසූ එකම ප්‍රශ්නයම ඉදිරිපත් කළේය: සැබවින්ම ප්‍රමාණවත් වන්නේ කොතෙකුරුද.

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම පැරණි කතාව හුදෙක් වියුක්ත ලෝභකාමී ගැන අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස වදාළේ නැත. ඔහු එය එකම ළිඳ හමුවී එයින් තෘප්තියෙන් ඉවතට ගිය රහතුන්ට ඉදිරියේ තියන ලද පිළිබිඹුවක් ලෙස වදාළහ. ඔවුන්ගේම හැසිරීම, බෝසතාණන්ගේ දිගු කලකට පෙර වූ ස්වයං-සංවරණය හුදකලා ප්‍රවේශම්සහගත ක්‍රියාවක් නොව, ප්‍රමාණවත් දෙය සැබවින්ම සොයාගෙන ඇති බව හඳුනාගැනීමට කැමති ඕනෑම අයෙකුට, ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසුවද, තවමත් පුරුදු කළ හැකි විනයක් බව සනාථ කළේය.