කක්කට ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 267 වන මෙය, සාවත්ථි නුවර ඉඩම් හිමියෙකුගේ භාර්යාව ගැන භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් වදාරන ලදී. සොරුන් ඇගේ සැමියාගේ ජීවිතයට තර්ජනය කළ විට, ඔහු මරණයට පත්වීමට ඉඩ දීමට වඩා තමන්ගේම ජීවිතය පූජා කිරීමට ඇය යෝජනා කළාය. එතරම් සම්පූර්ණ භක්තියක් නිසා සොරුන් ඔහු හානියකින් තොරව නිදහස් කළහ. එවැනි විශ්වාසවන්තකම ලෝකයේ නව දෙයක් නොවන බව පෙන්වීමට, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඇත් රැජිනක පුරාණ කථාවක් සිහිපත් කළහ. එහි භක්තිය සාමාන්‍ය බලයෙන් මිදිය නොහැකි සැමියෙකු ගලවා ගත් බව වදාළහ.

හිමාල වනාන්තරයේ කුලීරදහ නම් විශාල කඳුකර විලක් විය. එය නම් කර තිබුණේ එහි ගැඹුරේ වාසය කළ යෝධ කකුළුවා නමිනි. එම සත්වයාගේ අඬුව මට්ටම් කළ පිත්තල මෙන් දිලිසුණු අතර, එහි නියපොතු ජලයට ඇතුළු වැඩි දුරට ගිය ඕනෑම සතෙකු ඇල්ලූ ගැඹුරට ඇදගෙන යා හැකි විය. එහි ස්නානය කිරීමට ආ ඇතුන්, මී හරකුන් සහ අනෙකුත් සත්වයන් ඇත්තේ, එම නමේ හිමියා එය ඔප්පු කිරීමට තීරණය කළ දිනය වන තුරු, විලේ නම ගැන කලාතුරකින් දෙවරක් සිතුවේය.

බෝසතාණන් වහන්සේ විශාල රංචුවක් මෙහෙයවන මහා ඇත් රජු ලෙස උපත ලැබූහ. උන්වහන්සේගේ පැත්තේ කිසිවිටෙක උන්වහන්සේ හැර නොයන භක්තිමත් එක් ඇතින්නක් සිටියාය. එක් දිනක් ඇත් රංචුව කුලීරදහට බැස, පානය කර ස්නානය කිරීමට ගියේය. නළා පඳුරු යට සැඟව ඇත්තේ කුමක්ද යන අනතුරු ඇඟවීමක් නොමැතිව, ඔව්හු ගැඹුර අඩු තැනට පා තැබූහ.

යෝධ කකුළුවාගේ විශාල නියපොත්තක් පිටතට විසිවී, බෝසතාණන් වහන්සේගේ පාදය වටා තදින් වැටුණි. ඒ බැඳීම කුමක් කළත් ලිහිල් නොවූ අතර, උන්වහන්සේ මිදෙන්නට වෑයම් කළ විට, කකුළුවා උන්වහන්සේට විරුද්ධව තවත් ගැඹුරට නැංගුරම් ලූයේය. සෙසු රංචුව ඔවුන්ගේ නායකයාගේ ඛේදවාචකයෙන් තැති ගෙන, ජලයෙන් පලා ගොස් වනාන්තරයට විසිරී ගියේ, ඔවුන් අනුගමනය කිරීමට ප්‍රතික්ෂේප කළ එක් ඇතෙකු සමඟ උන්වහන්සේ තනිව තබමිනි.

බෝසතාණන් වහන්සේගේ භාර්යාව දියෙහි දාරයේ තම ස්ථානයේ සිටගෙන සිටියාය, උන්වහන්සේ ඇයට තමා ගලවා ගෙන උන්වහන්සේව ඉරණමට භාර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියද. ඇය රංචුවේ සෙසු අය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ දේ තේරුම් ගත්තාය: දැඩි බලය දැනටමත් අසමත් වී ඇති බවත්, දැන් උන්වහන්සේ මිදවීමට ඇති එකම ඉඩ වන්නේ වෙනත් ආකාරයේ ප්‍රවේශයක් බවත්.

කකුළුවා සමඟ තමා ම සටන් කරනවා වෙනුවට, ඇතින්න ඔහුට පරිස්සමින් තෝරාගත් මී පැණි මෙන් මිහිරි වචනවලින් කතා කළාය. ඇය එහි විශාලත්වය සහ තේජස ප්‍රශංසා කළේ, එය සමාන කළ නොහැකි රජෙකු මෙන්, ඒ වගේම මෙම තේජාන්විත සත්වයාට වඩාත් සුදුසු ගොදුරක් ලෙස තම සැමියාගේ ස්ථානයේ තමා ඉදිරිපත් කළාය. බොහෝ සත්වයන් බියෙන් පමණක් බලන ආකෘතියක් සඳහා මෙවැනි ප්‍රශංසාවකට නොපුරුදු වූ කකුළුවා, චාටුවෙන් එතරම් සතුටු වූ නිසා, තමා ලබා දුන් විවරය නොදැක, බෝසතාණන් වහන්සේගේ පාදයෙන් තම ග්‍රහණය ලිහිල් කළේය.

පාදය නිදහස් වූ ගමන්ම, බෝසතාණෝ නැගී සිටි අතර, තමන්ගේ සම්පූර්ණ බර කකුළුවාගේ අඬුව මත පහත් කළහ. එය තැන්පත් වූ තැනම එය සුණු විසුණු වූ අතර, කිසිම ඇතෙකුට මතක තිබෙන තරම් කාලයක් විලට බියක් ඇති කළ තර්ජනය අවසන් විය. කකුළුවාගේ බිඳුණු අඬු දෙකෙන්, ඒ ප්‍රදේශයේ මිනිසුන් පසුව අනක සහ අලම්බර යනුවෙන් හඳුන්වන විශාල බෙර ඉදිකළහ. ඒවා පරම්පරා ගණනාවක් ගෙන යන ලද, වරක් විල පාලනය කළ සත්වයාගේ ස්ථිර සලකුණු ලෙස.

කකුළුවා සමඟ සටන් කිරීම වෙනුවට ඔහුව ප්‍රශංසා කිරීමට ඇතින්නගේ තේරීම දුබලතාවයක් නොවීය. එය ඇයට ඉතිරිව තිබූ එකම විකල්පය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් විය. මක්නිසාද යත්, ඇගේ සැමියාගේ තමාගේම බලය සියල්ලම, පොළොව මතුපිට බොහෝ පහළින් ගල් සහ මඩ තුළ නැංගුරම් ලා තිබූ බැඳුමකට විරුද්ධව දැනටමත් අසමත් වී තිබුණි. බලය බලයට මුණ ගැසී පරාජය වන තැන, වෙනස් ආකාරයේ බලයක්, එනම් අල්ලා ගන්නා තැනැත්තා අසන්නට කැමති දේ හරියටම කතා කිරීමේ ඉවසීම, කිසිදා අරගලයකින් විවෘත කළ නොහැකි දොරක් විවෘත කළ හැකිය.

කථාවේ අවසානයේදී, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ භක්තිමත් ඇතින්න සාවත්ථි නුවර ඉඩම් හිමියාගේ භාර්යාව සමඟ හඳුනා ගත්හ. සැමියාගේ ජීවිතය වෙනුවෙන් සියල්ල අවදානමට ලක් කිරීමේ එම කැමැත්ත, උන්වහන්සේ පෙන්වා දුන් පරිදි, දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන් වෙනස් ස්වරූපයකින් පෙනී සිට තිබුණි, බලයත් සංඛ්‍යාවත් උන්වහන්සේව බේරා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් නොවූ විලක. භාර්යාව ඉවත් නොවීමට ඇති ප්‍රතික්ෂේපය සහ ඇයට ඉදිරිපිට තිබූ අනතුරට ගැලපෙන වචන සොයා ගැනීම පමණක් ප්‍රමාණවත් විය.