妻子忠貞的框架故事
此為巴利聖典第二百六十七本生，佛陀為講述舍衛城一位田主之妻而說。盜賊威脅其夫性命時，她願以自身性命替代丈夫被殺，其忠貞之至使盜賊將他完好釋放。為說明此等忠義並非世間新事，佛陀追憶了一則古老的故事：象后以其忠貞，救出了尋常之力無法解脫的丈夫。
象群鮮少再歸的湖泊
喜馬拉雅的荒野中有一處名為俱利羅達訶的寬闊山湖，因湖底所居的巨蟹而得名。這隻生靈的甲殼如磨光的黃銅般閃耀，其雙螯可將任何涉水過深、不加警惕的動物鉗住並拖入水下。前來沐浴的象、水牛及其他生靈，很少去想這湖名的含義，直到湖名的主人決定以行動證明它。
被引入淺灘的象群
菩薩曾轉生為統領大群的雄象之王，身邊有一位從不離開他身側的忠貞象后。一日，象群下到俱利羅達訶飲水沐浴，毫無預警地踏入淺灘，不知蘆葦之下暗藏何物。
僅憑力量無法掙脫的鉗制
巨蟹的巨螯猛然伸出，緊緊扣住菩薩的腿，任憑如何掙扎都無法鬆動，他越是奮力掙脫，巨蟹便越是深深地紮根於他身旁。象群其餘的象因首領的痛苦而驚慌，紛紛逃離水邊，四散入林，只留他與那唯一不肯隨眾而去的一頭象獨自身陷其中。
不肯逃走的妻子
菩薩雖催促妻子自保，任其自己承受命運，象后卻仍守在水邊，不肯離去。她明白其餘象群所不能理解的道理：蠻力已經失效，如今唯有另一種方式才有可能解救他。
以讚美代替爭鬥的言辭
象后沒有親自與巨蟹相爭，而是以謹慎而甜美的言辭向它開口。她讚美巨蟹的體型與威儀，彷彿它是無與倫比的君王，並主動以自己代替丈夫，稱這樣一位威嚴的生靈理應得到更為珍貴的獵物。巨蟹從未聽過這樣的讚頌，大多數生靈對它的形貌只有畏懼，因此被諂言打動得心花怒放，鬆開了鉗住菩薩腿部的螯，全然未察覺自己剛剛為他留下的空隙。
力量完成了諂言所開啟之事
菩薩的腿一獲自由，便立即挺身而起，將全身重量壓向巨蟹的甲殼。甲殼當場碎裂，困擾這片湖泊的威脅就此終結，那是任何象都記不清其始末的長久之患。此後，當地人用巨蟹折斷的兩隻螯製成了名為阿那迦與阿蘭婆羅的大鼓，代代相傳，作為這一曾經統治湖泊的生靈的永久印記。
力所不及之處，諂言為何奏效
象后選擇讚美巨蟹而非與之抗爭，並非軟弱。這是對她唯一剩餘選擇的精準判斷，因為丈夫自身的力量，早已在深埋於水面之下、紮根於岩石與淤泥中的巨螯面前耗盡。當力量與力量相撞並落敗時，另一種力量，即懂得精確說出捕獲者想聽之言的耐心，能夠打開任何掙扎都無法開啟的門。
佛陀的身份揭示
故事結束時，佛陀指明，這位忠貞的象后即是舍衛城那位田主的妻子。佛陀指出，同樣為丈夫之命不惜一切的心願，早已以截然不同的形態出現過，那是在一片連力量與數量都不足以救他的湖中。唯有妻子不肯離去，以及她為眼前危險尋得的應對之詞，便已足夠。
您知道嗎？
巨蟹本生深刻彰顯了精進波羅蜜、權變智謀與伉儷忠貞。
金蟹因受諂媚而失守，說明即便外在力量再強大，也會毀於虛榮。
奔逃的象群與獨守的象后形成對照，彰顯無私忠貞的珍貴。
俱利羅達訶是巨蟹所居的喜馬拉雅湖泊，見於巴利藏《巨蟹本生》的記載。
佛陀指明，那位忠貞的象后即是舍衛城那位田主的妻子，讚嘆她跨越諸世的不渝忠貞。