කුම්මාසපිණ්ඩ ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ සැවැත්නුවර අසල ජේතවනාරාමයේ වැඩවසන සමයේ, ධර්මිෂ්ඨකම හා ප්‍රඥාවෙන් ප්‍රසිද්ධ මල්ලිකා රැජින, පන්සියයක් පිරිවර සමඟ බුදුරජාණන් වහන්සේට වැඳ පූජා කිරීමට පැමිණියාය. සාමාන්‍ය මල්මාලා ගොතන්නාගේ දියණියක් කොසොල් රජු පසේනදිගේ ප්‍රධාන රැජින වීම ගැන භික්ෂූහු පුදුමයට පත් වූහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ එම උත්කර්ෂය සිදු වූ වේගය නියම ලෙස පැහැදිලි කළ සේක.

වයස අවුරුදු දහසය වූ මල්ලිකා, මල් උයන් වෙත යන අතරමග, කූඩයක තබාගත් යව කැඳ කොටස් තුනක් රැගෙන යමින් සිටියාය. නගරයට ඇතුළු වන බුදුරජාණන් වහන්සේ, දීප්තිමත්ව තම භික්ෂූන් වහන්සේලා වට කරගෙන වඩිනු ඇය දුටුවාය. ඇය ඒ කොටස් තුනම එම ස්ථානයේදීම පූජා කළාය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ඇයට පැහැදිලිව වදාළේ, මේ එක් දානයම දවස අවසන් වීමට පෙර ඇය කොසොල් අගමෙහෙසිය කරන බවයි. ඒ දිනයේ හවස, යුද්ධයෙන් වෙහෙසී පරාජයට පත්ව ආපසු පැමිණි පසේනදි රජු, උයනේ ඇය ගායනා කරනු ඇසී, ඇය වෙත එකවර ආකර්ෂණය වී, ඇගේ සරල දානයෙන් පැය කිහිපයක් ඇතුළත ඇය අගමෙහෙසිය ලෙස උසස් කළේය.

මෙතරම් කුඩා දානයකින් මෙතරම් ඉක්මන් ප්‍රතිඵලයක් මල්ලිකාට පමණක් ආවේණික නොවන බව භික්ෂූන්ට පෙන්වීමට, බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන්ගේ දුර අතීතය ගැන පැරණි කථාවක් වදාළ සේක. ඒ සමාන තත්ත්වයන් යටතේම ඔවුන් වහන්සේ තමන්ම එක් වරක් උදෑසන ආහාරයක් දන් දී ඇත.

ඒ පූර්ව යුගයේ බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස් රජ කරද්දී, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ධනවත් ගෘහපතියෙකු යටතේ වැටුපට වැඩ කළ දුප්පත් කම්කරුවෙකු වූහ. එක් උදෑසනක ඔවුන් තම වැඩ දවසට පෙර තමන්ම අනුභව කිරීමේ අදහසින් වෙළඳසැලකින් යව කැඳ කොටස් සතරක් මිලට ගත්හ. මාර්ගයේ දී, පාත්‍ර ඉදිරියට දික් කර ගෙන ගමන් කරන පසේබුදුවරු සතර නමක් ඔවුන් දුටුහ. තම කුසගින්න සඳහා එක් කොටසක්වත් ඉතිරි නොකර, ඔවුන් කොටස් සතරම, එම සතර නමට අනුපිළිවෙලින් දුන්හ. දානය මගින් අනාගත ජාතියක දරිද්‍රතාවයෙන් ගැලවීමක් සහ එක් දවසක සම්‍යක් සම්බෝධිය වෙත ගමන් කිරීමක් පමණක් ඉල්ලා සිටියහ.

කම්කරුවාගේ ඊළඟ ජාතිය බරණැස් රජුගේ අගමෙහෙසියගේ පුත් රාජකුමාරයෙකු ලෙස උපන. උපන් පවුලේ පරම්පරාව අනුව බ්‍රහ්මදත්ත ලෙස නම් කරන ලද මෙම රාජකුමාරයා, තම පෙර ජීවිතයේ කළ සියල්ල පැහැදිලිව සිහිපත් කළ හැකි දුර්ලභ බලයෙන් යුතුව හැදී වැඩුණි. ඔහු පැහැදිලිව තේරුම් ගත්තේ, තම රාජකීය උපත ඉතා සාමාන්‍ය උදෑසනක, අපරිචිත සිව් දෙනෙකුට දුන් එක් උදෑසන ආහාරයකින් සෘජුවම වැඩුණු බවයි. කාලයත් සමඟ ඔහු තමන්ම රජු වූ අතර, කොසොල් රජුගේ දියණිය තම අගමෙහෙසිය ලෙස විවාහ කර ගත්තේය. ඔහුගේ රාජ්‍යාභිෂේක උත්සවය අතරතුර, ඔහුව සිංහාසනයට ගෙනාවේ ඒ පැරණි උදාර ක්‍රියාවයි යැයි ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළේය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ, එම පුරාණ කථාවේ රැජින රාහුල කුමරුගේ මව බවත්, රජු වූ කම්කරුවා තම පෙර ජීවිතයේ බුදුරජාණන් වහන්සේම බවත් හෙළි කරමින් මෙම කථාව අවසන් කළ සේක. පාලි ත්‍රිපිටකයේ මෙම කථාව ජාතක අංක 415 ලෙස සටහන් වී ඇත. මල්ලිකාගේ සරල ආහාර දානයකින් හදිසියේ ලැබුණු උදාව, ඒ අවසාන ජීවිතයට බොහෝ කලට පෙර, ඒ තරම්ම කුඩා දානයකින් බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන්ම ලැබූ ප්‍රතිඵලයට වඩා අසාමාන්‍ය නොවන බව පෙන්වීමට, මෙය භික්ෂූන්ට ඔප්පු කිරීමක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී.

මල්ලිකාගේ ප්‍රතිඵලය සහ කම්කරුවාගේ ප්‍රතිඵලය වෙනස් ඔරලෝසු දෙකක් මත පැමිණියේය. මේ වෙනස සලකා බැලීම වටී. ඇය තම දානය දුන් දිනයේම, හිරු බැස යාමට පෙර රැජින වූවාය. කම්කරුවාගේ ප්‍රතිඵලය සම්පූර්ණ ජීවිත කාලයක් බලා සිටියේය, ඊළඟ ජාතියේ රාජකුමාරයෙකු ලෙස පමණක් පැමිණියේය, සිංහාසනය උරුම කර ගැනීමට පෙර වැඩිහිටි වීමට සිදු වූ රාජකුමාරයෙකු ලෙස. ජාතකය, ඒ ප්‍රතිඵලය පිටුපස ඇති දානය වෙනස් නොවුවත් ප්‍රතිඵලය පැමිණෙන කාලය විවිධ වන බව භික්ෂූන්ට පෙන්වීම සඳහා, ක්ෂණික පරිවර්තනයක් සහ ප්‍රමාද වූ පරිවර්තනයක් යුගල කරයි. ප්‍රමාදය හෝ ඉක්මන්කම, දානය සැබෑදැයි යන්න ගැන කිසිවක් නොකියන බව එය යෝජනා කරයි.

මල්ලිකා හෝ කම්කරුවා ප්‍රචුර බවින් දුන්නේ නැත. ඇය දවසක කටයුතු සඳහා තමන්ගේ උදෑසන ආහාරය රැගෙන ගියාය. ඔහු ද දැන් ම ශ්‍රමයෙන් උපයන ලද වැටුපෙන් ආහාරය ගෙන, දවසේ වැඩට පෙර සියල්ල තම අනුභව කිරීමට අදහස් කළේය. දෙකම් වැදගත් වූයේ දායකයාගේ තමන්ගේ සුවය සඳහා කිසිවක් ඉතිරි නොකළ නිසාය. ජාතකය, ඒ විස්තරය කථාවේ දෙපසෙහිම නැවත නැවත කියන්නේ, දානයක ප්‍රමාණය එහි බරට සමාන යැයි කිසිම ශ්‍රාවකයෙකු වරදවා නොගන්නා ලෙසටය.