පණ්ණික ජාතකය

ජේතවනාරාමයේදී, සැවැත් නුවර එළවළු වෙළෙන්දෙකු ලෙස සේවය කළ බුද්ධ ගිහි ශ්‍රාවකයෙක් බැහැදැකීමට පැමිණ, සංවාදය අතරතුර තම දියණියගේ විවාහය සකස් කිරීමට පෙර ඇගේ ශීලය ඔහු කෙසේ පරීක්ෂා කළේදැයි විස්තර කළේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුට වදාළේ, බොහෝ කලකට පෙර ඉතා සමාන දර්ශනයක් පියෙකු හා දියණියක් අතර සිදුවනු තමන් දැක ඇති බවයි. ඔහුට අවශ්‍ය වූ සාක්ෂිය ඇගේ කඳුළු වූයේ මන්දැයි පෙන්වීමට ඒ කථාව වදාළ සේක.

ඒ පෙර ජීවිතයේ, බරණැස් නුවර බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ කාලයේ, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ වනාන්තර මායිමේ තිබුණු මහා වට ගසක වෘක්ෂ දේවතාවෙකු ලෙස උපන් සේක. එම නගරයේ මිහිරි ස්වභාවයෙන් හා කෘතිම නොවන ප්‍රීතියෙන් යුතු දියණියක් සිටි එළවළු වෙළෙන්දෙක් ජීවත් විය. ඇය පවුලේ අයටත් ගනුදෙනුකරුවන්ටත් හැම කුඩා විහිළුවකටම පහසුවෙන් සිනාසුණාය. ගෞරවනීය පවුලක් ඇයව විවාහ කර ගැනීමට යෝජනා කළ විට, එළවළු වෙළෙන්දා කලබල වූයේ, නරක දියණියක් අමුතු ගෘහස්ථ පවුලකට ගොස් තම මාපියන්ට ලැජ්ජාව පමණක් ගෙන දෙන බැවිනි. ඇගේ නිරන්තර හිනාව යට තවත් දුර්වල ශීලයක් සැඟවී ඇත්දැයි ඔහුට විශ්වාස කළ නොහැකි විය.

විවාහය තහවුරු කිරීමට පෙර සත්‍යය දැන ගැනීමට අධිෂ්ඨානය කළ පියා, පසුදා උදෑසන දියණියට කූඩයක් දී, වනයේ වන ඖෂධ හා මුල් එකතු කිරීමට තමා සමග එන ලෙස ඉල්ලීය. වනයේ ගැඹුරට, බෝසතුන්ගේ නොපෙනෙන නිවස වූ එම වට ගස යටතේදී, පියා දියණියගේ අත අල්ලාගෙන නුසුදුසු වචන කීවේය; ඇය කෙසේ ප්‍රතිචාර දක්වන්නේද යන්න බැලීමට, නීතිවිරෝධී ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කරන්නා සේ හැඩගැසුණේය.

දියණිය සැබෑ භීතියෙන් ඔහුගෙන් බැහැර වූ අතර, ඔහු යෝජනා කළ දේ ජලයෙන් ගින්දර නැගීම සේ බියජනක බව, ලෝක පිළිවෙළට නිසි ලෙස සිදු විය නොහැකි දෙයක් බව ප්‍රකාශ කළාය. හඬා වැටෙමින් ඇය කීවේ, ශුද්ධ සිතකින් මිස කිසිම පුරුෂයෙකු දෙස කිසිදා නොබලා ඇති බවත්, පියෙක් දියණියගේ පිහිටය, ඇය ආරක්ෂා කළ යුතු අනතුර නොවිය යුතු බවත්ය. ඇගේ කඳුළු හා නොසැලෙන විරෝධය ඇය සැබවින්ම කවරාකාර ස්ත්‍රියක්ද යන්න ගැන කිසිදු සැකයක් ඉතිරි කළේ නැත.

ඇගේ සැබෑ වේදනාව දැක, ඔහු සොයමින් සිටි සාක්ෂිය එහි හඳුනාගත් විට, පියාගේ සිත සහනයෙන් හා ඇය ගැන සැක කළ නිසා නිහඬ ලැජ්ජාවෙන් පිරුණේය. ඔහු ඇයට සැනසීම දී, ඇගේ හිනාව පමණක් ඇයව මෙලෙස පරීක්ෂා කිරීමට තරම් තමාව කලබල කළ බව පැහැදිලි කර, ඇයව ගෙදර කැඳවාගෙන ගියේය. විවාහය සම්පූර්ණ ප්‍රීතියෙන් ඉදිරියට ගියේය. කාරණය විසඳුණු ආකාරයට කෘතඥ වී, ඔහු පසුව සිදුවූ දේ බෙදාගැනීමට බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත පැමිණියේය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් ඉදිරියේ වාඩි වී සිටි පියා හා දියණිය, එම පැරණි යුගයේ එම පියාම හා දියණියම බව හෙළි කරමින් දේශනාව අවසන් කළ සේක. ඔවුන්ගේ වට ගස යටතේ මුළු දර්ශනයම නිහඬව දුටු වෘක්ෂ දේවතාවා තමන්ම වූ බව ඔහු වදාළ සේක. මෙම කථාව පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 102 ලෙස සටහන් වී ඇත; එළවළු වෙළෙන්දා තමාම සකස් කළ පරීක්ෂාව බොහෝ ඈත පෙර ජීවිතයකද එකම ප්‍රතිඵලය සමඟ සත්‍ය වූ බව ඔහුට පෙන්වීමට එය වදාරන ලදී.

පියාගේ කලබලය පදනම් වූයේ, කථාව නිහඬව බිඳ දමන උපකල්පනය මත ය: පහසුවෙන් ඇති වන සිනාව හා සැබෑ ශීලය එකම සිතක සැනසිලිමත්ව එක්ව නොපවතින බවයි. දියණියගේ ප්‍රීතියට චරිත දුර්වලකම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොවීය; ඇගේ ව්‍යාජ ඉල්ලීම ගැන ඇගේ භීතිය, ඇගේ හිනාව පියා තුළ උපදවූ ඕනෑම සැකයකින් සම්පූර්ණයෙන් ස්පර්ශ නොවූ හෘදසාක්ෂියක් පෙන්වයි. කථාව පියා නිශ්චිතභාවය ලැබීමට ආශා කළ බව දොස් නොකියයි; සිනාවම සැකයේ පදනම ලෙස ගැනීම පමණක් දොස් කියයි.

සාමාන්‍යයෙන් ජාතක වෘක්ෂ දේවතාවන් මෙන් ගලවා ගැනීමට හෝ තවත් ආකාරයෙන් මැදිහත් වීමට වෙනුවට, මෙහිදී බෝසතුන් පරීක්ෂාව ඇති වන මොහොතේ කිසිවක් නොකර, තම වට ගස ඇතුළෙන් සිදුවන සියල්ල ඒ ආකාරයෙන්ම නිරීක්ෂණය කරති. කථාවේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව, ජීවිත හරහා රැගෙන යන මතකය ඇති සාක්ෂිකරුගේ භූමිකාවයි. පසුව එය, දියණියගේ වනයේ ප්‍රතිචාරය හුදකලා සිදුවීමක් නොව, එම සදාචාරය දෙවන වරට තමන්ම ඔප්පු කිරීමක් බව බුදුරජාණන් වහන්සේ එළවළු වෙළෙන්දාට පෙන්වන සාක්ෂිය බවට පත්වේ.