මහා මෝර ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම ජාතකය, එනම් පාලි ජාතක නිකායේ පකිණ්ණක නිපාතයේ (ජාතක අංක 491 වූ) කථාව, ජේතවනාරාමයේදී වදාළ සේක. එය කාමයට යටත් වී තම ශික්ෂාපද අත්හැර ගිහි ජීවිතයට ආපසු ගිය භික්ෂුවක් ගැන විය. සහෝදර භික්ෂූන් එම පසුබැසුණු භික්ෂුව බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත ගෙනාවිට, කාමය හෘදයේ ඇති වන සියලු තෘෂ්ණාවෙන් වසර හත් දහසක් ඈත් ව සිටි උතුම් සත්පුරුෂයින්වද මුලා කළ හැකි බව බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළ සේක. එවැනි රාගය ඉතා හික්මුණු සිතටවත් පහර දී, වියළි කොළයක් හුළඟට හසු වූ විට එය කුඩා වන්නා සේ සිත කුඩා කරයි. මෙය කෙතරම් සත්‍ය දැයි පෙන්වීමට බුදුරජාණන් වහන්සේ රන් මොනරෙකුගේ පුරාණ කථාව වදාළ සේක.

බරණැස් රටේ බ්‍රහ්මදත්ත රජු රජකම් කළ කාලයේ, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ දේශ සීමාවේ ගැහැණු මොනරියකගේ කුසින් ගර්භ වී, පහර දී රන් කළ ලෙස බැබළෙන පිහාටු ඇති මොනරෙකු ලෙස බිත්තරයෙන් පිටතට ආවේය. එවැනි රූපශ්‍රීය දඩයක්කරුවන්ගේ ඇස් ආකර්ෂණය කරන බවත්, මිනිසුන් අතර ඔහුට අනතුර පමණක් ගෙන දෙන බවත් දැන, ඔහු තරුණව සිටියදීම පහත්බිම් අත්හැර තනිව හිමාලය වෙත පියාසර කළේය. එහිදී ඔහු කඳු පන්තියේ සිව්වන මානයේ, තාමරස මල්වලින් ඝන විශාල විලක් අසල වනයක, නුග ගසක් අසල හා කිසිවිටෙක උඩින් හෝ යටින් ළඟා විය නොහැකි ගුහාවක් අසල පදනම් ගත්තේය. එය සතුන්ගෙන් හා මිනිසුන්ගෙන් දෙකින්ම ආරක්ෂිත රැකවරණයක් විය.

දිනපතා උදෑසන, සූර්යයා නැගෙනහිර කඳු මුදුන් මතට නැගෙන විට, රන් මොනරා නැගෙනහිර දෙසට මුහුණලා, සූර්යයාට හා ඊට පෙර පිරිනිවන් පා වදාළ බුදුවරුන්ට හා රහතන්ට වන්දනා ගාථාවක් පාරායනය කළ අතර, ඉදිරියේ එන දිනය පුරාම ඔවුන්ගේ රැකවරණය ඉල්ලා සිටියේය. දිනපතා සවස, සූර්යයා බැස යන විට, ඔහු බටහිර දෙසට මුහුණලා රාත්‍රියේ ආරක්ෂාව සඳහා දෙවන ගාථාව පාරායනය කළේය. එක් වරක්වත් නොකඩා රැක ගත් මෙම භාවනාව, ඔහුට වසර හත් දහසක් පුරා හානියක් නොවීමට හේතු වූයේ, ඔහුගේ පිහාටුවල කිසිදු මන්ත්‍රයක් නිසා නොව ය.

බරණැස්හි අග්‍රමහේෂිකාව, ඛේමා නම් වූවා, එක් රැයක සිහිනයක් දුටුවාය, රන් මොනරෙකු මිනිස් හඬින් ධර්මය දේශනා කරමින් සිටින බව. අවදිව ඇය රජුට පැවසුවේ, එවැනි මොනරෙකු කතා කරන ඇසීමට තමා තෘෂ්ණා කරන බවත්, එය ගැබිනි කාන්තාවගේ තෘෂ්ණාවක් මෙන් බවත්ය; ඇය ඒ කුරුල්ලා සොයා ගෙන තමා වෙත ගෙන එන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. රජු දඩයක්කරුවෙකු යැවූ අතර, මොනරාගේ මස් රස බලන ඕනෑම අයෙකුට නොනැසෙන තාරුණ්‍යය ලැබෙන බව ද පොරොන්දු විය. පළමු දඩයක්කරු ඒ කුරුල්ලාට අත තැබීමට පෙර වනයේදීම මිය ගිය අතර, රැජින ද ඇයගේ අභිලාෂය ඉෂ්ට නොවී මිය ගියාය. ඔහුගේ කෝපයෙන් හා ශෝකයෙන් රජු, මොනරාගේ සිටි තැන හා අමරණීය භාවයේ පොරොන්දුව රන් පුවරුවක කොටා, භාණ්ඩාගාරයේ තබන ලෙස නියෝග කළේය, එවිට මෙම ගවේෂණය අමතක නොවන පිණිසය.

අනුයාත වූ රාජ්‍ය කාල හය තුළ, රජවරු හය දෙනෙක් එම රන් පුවරුව අනුපිළිවෙලින් කියවා, මොනරා ග්‍රහණය කිරීමට හිමාලයට දඩයක්කරුවන් හය දෙනෙකු යැවූහ, අංක 491 ජාතකයේ විස්තරයේ සඳහන් වන පරිදි; ඔවුන් සියල්ලෝම අසාර්ථක වී, උත්සාහයේදී මිය ගියහ. කුරුල්ලාගේම භාවනාව ඔවුන්ගේ සෑම උගුලක්ම විනාශ කළේය: ඔහු උදෑසන හා සවස පාරායනය නොකැඩී සම්පූර්ණ කරන තාක් කල්, ඔහු වෙනුවෙන් අටවන ලද කිසිදු උගුලක් කිසි විටෙක වැසිය නොහැකි විය.

හත්වන දඩයක්කරු ගවේෂණය භාර ගෙන, කිසිවක් තේරුම් ගැනීමට පෙර වනයේ මොනරාව නිරීක්ෂණය කරමින් වසර හතක් ගත කළේය. කුරුල්ලා උදෑසන ගාථාව අවසන් කරන තුරු කිසිවිටෙක තම වාඩි තැනින් නොසෙල්වන බව ඔහු දුටුවේය, මෙම නොකැඩෙන පුහුණුව, අහම්බය නොවේ, තමාට පෙර සිටි සෑම උගුලක්ම පරාජය කළ බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. බලය හා සාමාන්‍ය උපායශීලීත්වය එවැනි භාවනාවට ස්පර්ශ කළ නොහැකි යැයි සිතූ ඔහු දේශ සීමා ගමකට ගොස් වල් මොනරියක් අල්ලා, කාලයත් සමඟ ඇගේ අත් පහරවල ශබ්දයට නැටීමටත්, ඇගේ ඇඟිලි හඬට කෑ ගැසීමටත් ඇය පුහුණු කළේය.

දඩයක්කරු පුහුණු කළ මොනරියව කන්දට ගෙන ගොස්, මොනරා තම ආරක්ෂක ගාථාව පාරායනය කිරීමට නැගී සිටීමට පෙර, අඳුරෙහිම තම උගුල සකස් කළේය. නිසි මොහොතේදී ඔහු ඇඟිලි හපා ගැසූ විට, මොනරියගේ කෑ හඬ කඳු මුදුන පුරා රැව් දුන්නේය. එය ඇසූ රන් මොනරාගේ සිතේ, කලින් නොදත් ආශාවක හදිසි සොලවීමක් ඇති විය; වසර හත් දහසක් තුළ පළමු වරට ඔහු උදෑසන ගාථාවේ එක වචනයක්වත් නොකියා තම වාඩි තැනින් නැගී සිටියේය. ඔහුගේ පාදය සෘජුවම බලා සිටි පාශයට වැටුණි.

දඩයක්කරු දුනු ඔසවාගෙන සමීපවීම දුටු මොනරා, ඔහු එම ස්ථානයේම මරනු ලැබිය හැකි යැයි බිය වී, ගාථාවෙන් හඬ නඟා ජීවිතය ඉතිරි කර, තමා මරා නොදමා රජු ඉදිරියට ගෙන යන ලෙස ආයාචනා කළේය. තමා ඉතිරි කළහොත්, රජුගේ භාණ්ඩාගාරයෙන් දඩයක්කරුට බොහෝ ත්‍යාගයක් ලබා ගෙන දෙන බවත්, එය තමාගේ මරණයෙන් ලැබිය හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා බොහෝ විශාල බවත් ඔහු පැවසීය. ඔහු ඉල්ලුවේ තුවාල නොකර, ජීවමානව ගෙන යන ලෙස පමණි.

දඩයක්කරු පිළිතුරු දුන්නේ, ඔහුට මොනරාව මරා දැමීමට කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවූ බවත්, ඔහු හුදෙක් කෙළවර කපා නිදහස් කිරීමට අදහස් කළ බවත්ය. විස්මයට පත් වූ මොනරා, වසර හතක් මෙතරම් ඉවසීමෙන් තමා ලුහු බැඳගෙන ආ මිනිසෙක්, සාර්ථකත්වයේ එම මොහොතේම ලාභය වෙනුවට කරුණාව තෝරාගන්නේ කෙසේදැයි ඇසීය. ඔහුගේ විස්මය තුළ, එවැනි ක්‍රියාවක ඵල ගැන දඩයක්කරුගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට ඔහු පටන් ගත්තේය, අල්ලා ගත් ජීවිතයක් ඉතිරි කිරීමෙන් අනාගත ජීවිතයේ පින් ලැබේද යන්න, සහ එවැනි ගුණධර්මය මෙම එක් ජීවිතයට එහා සැබවින්ම වැදගත්ද යන්න.

දඩයක්කරු, තම පැත්තෙන්, ලාභය වෙනුවට කරුණාව තෝරන්නා සඳහා, ඇත්නම්, කුමන ඵලය බලාපොරොත්තු විය හැකිද යන්න මොනරාට පැහැදිලිව උගන්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මොනරා තමාගේම ගැඹුරු ප්‍රශ්නයකින් පිළිතුරු දුන්නේය, දඩයක්කරුට දෙවිවරු සිටිනවාද, ඇසට පෙනෙන ලෝකයට ඔබ්බෙන් වෙනත් ලෝකයක් තිබේද, සහ ක්‍රියාවල ඵල මෙම එක් ජීවිතයේම පමණක් පරිණත වේද නැතහොත් ඉදිරි ජීවිත වලට ගලා යේද යන්න සලකා බලන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. මෙම ප්‍රශ්න වලින් කම්පනයට පත් වූ දඩයක්කරු, මිනිසෙකු කෙසේ ක්‍රියා කළ යුතුද, පීඩා පිරි පහත් ලෝක වලට නැවත ඉපදීමෙන් සම්පූර්ණයෙන් මිදිය හැකිද යන්න ඇසීය.

ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, මොනරා කහ සිවුරු හැඳි, මෙලොව හා පරලොව දෙකේම ඥානය දරන ගුණවත් තවුසන් ගැන කතා කළේය. තවද, සියලු සංස්කෘත පැවැත්මට සලකුණු තබන ලක්ෂණ තුන ගැනද, එනම් අනිත්‍යතාව, දුක්ඛිතභාවය, සහ ස්ථිර ආත්මයක් නොමැති බව ගැනද ඔහු කීවේය. දඩයක්කරු සවන් දී, මේ සත්‍යයන් තම සිතේ පෙරළමින් සිටි විට, අවබෝධය ඔහු තුළ එක් වරට ම පරිණත විය. ඒ එකම මොහොතේ, දඩයක්කරු පච්චේක බුද්ධ ප්‍රඥාව විනිවිද ගත් අතර, මොනරා උගුලෙන් මුදා ගත්තේය; මේ සිදුවීම් දෙක එකවිට සිදු විය.

රූපාන්තරණය වූ, අලුතින් අවබෝධ කළ දඩයක්කරු නිහඬව ගෙදර ආපසු ගියේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු ගම්භීර සත්‍ය ක්‍රියාවක් සිදු කළේය, වසර ගණනාවක් තිස්සේ තම නිවසේ අල්ලා කූඩුවල දමා තිබූ සියලු කුරුල්ලන් — සිය ගණනක්, දහස් ගණනක් — එදින ඔවුන්ගේ ජීවිතයත් නිදහසත් ආපසු ලබා, තම නිවෙස් වෙත පියාසර කළ හැකි බව ප්‍රකාශ කළේය. මෙම වචනවල බලයෙන්, ඔහු සිර කර තිබූ සෑම කුරුල්ලෙක්ම එකවර නිදහස් විය. එම සත්‍ය බලය පිටතට පැතිර ගියේ, ඉන්දියාව පුරා කවර අතකින් හෝ සිර කර තිබූ සෑම ජීවියෙක්ම තමා නිදහස් බව දැනගන්නා තුරු ය.

කථාව අවසන් කරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ පිරිසට චතුරාර්ය සත්‍ය ප්‍රකාශ කළ සේක, එවිට මෙම කථාව ඇති කළ පසුබැසුණු භික්ෂුව සෝවාන් ඵලය ලැබීය. ඉන්පසු බුදුරජාණන් වහන්සේ හිමාලයේ ඒ පැරණි වනයේ රන් මොනර රජු වූයේ තමන් වහන්සේම බව හෙළි කළ සේක. මෙම ජාතකය, දඩයක්කරු, රජු, හෝ රැජින ඛේමා ඇතුළුව, එකල ජීවත්ව සිටි කිසිවෙකුගේ විශේෂ පෙර ජාතියක් ලෙස වෙනත් ප්‍රධාන චරිතයක් නම් කරන්නේ නැත; එය දඩයක්කරුගේ අවබෝධය, එය තුළින්ම සම්පූර්ණ ආශ්චර්යක් ලෙස තබයි.

මහා මෝර ජාතකය, වසර හත් දහසක් තිස්සේ නොකැඩී රැක ගත් විනය මගින් ඕනෑම සත්වයෙකු සදහටම කාමයෙන් ආරක්ෂා වන්නේ යැයි පෙන්වීමට උත්සාහ නොකරයි; එක් ආරක්ෂා නොවූ අරුණෝදයක් මගින්, යුග ගණනාවක් පුහුණුවෙන් ආරක්ෂා වූ දේ විනාශ කිරීමට ප්‍රමාණවත් විය. එහෙත් එය අවසන් වන්නේ, අවංකව දේශනා කරන ලද හා අවංකව ග්‍රහණය කරගත් එක් ක්ෂණික සත්‍ය ඉගැන්වීමක්, එම දීර්ඝ විනයටවත් කළ නොහැකි දේ ඉටු කළ හැකි බව පෙන්වමිනි: එය මොනරා දඩයක්කරුගේ රැහැනෙන් පමණක් නොව, දඩයක්කරු තම වෘත්තියෙන් ද, ඔහු හරහා රටේ සියලු කූඩුවල සිටි කුරුල්ලන් ද ඔවුන්ගේ බැඳීම් වලින් නිදහස් කළේය, මේ සියල්ල වාක්‍ය කිහිපයක් කියවන කෙටි කාලය තුළ සිදු විය.