මහා උක්කුස ජාතකය

ජේතවනාරාමයේදී බුදුරජාණන් වහන්සේ භික්ෂූන්ට ශ්‍රාවස්ති නගරයේ මිත්තගන්ධක නම් ගිහියෙකු ගැන වදාළ සේක. ඔහු දුප්පත් වී ගිය පවුලක උපන් අතර, තමාගේ තත්ත්වයට වඩා බොහෝ ඉහළ උසස් කුලයක ගැහැනියක විවාහ කර ගැනීමට ආශා කළේය. එබඳු ඉල්ලීමකට පිටුබලය දිය හැකි මිතුරන් හෝ සහායකයන් සිටීදැයි ඇසූ විට, ඔහු කිසිවෙකු නැති බව පිළිගත්තේය. තවදුරටත් කිසිවක් උත්සාහ කිරීමට පෙර මිතුරන් සොයා ගන්නා ලෙස ඔහුට උපදෙස් දෙනු ලැබීය.

මිත්තගන්ධක මෙම උපදෙස් බැරෑරුම්ව ගත්තේය. ඔහු නගරයේ දොරටු පල හතරේ රැකවලුන්ගෙන් ආරම්භ කර, නගර ආරක්ෂකයන්, ජ්‍යොතිෂවේදීන් සහ රාජ සභාවේ වංශවත් අය දක්වා තම කව විස්තාරණය කළේය. අවසානයේ සේනාධිපතිගේද උපරාජයාගේද මිතුරුකම ලබා ගත්තේය. මෙම සම්බන්ධතා හරහා ඔහු රජුගේ මිතුරෙකු විය. තවද ස්ථවිර ආනන්ද තෙරුන් හරහා ඔහු අසූ මහා ස්ථවිරයන් සහ බුදුරජාණන් වහන්සේ ද හඳුනා ගත්තේය.

මෙම මිත්‍රත්ව ජාලයේ බලය මත රජු ඔහුට විශාල නිවසක් පිරිනමා ඔහුගේ විවාහ මංගල්‍යය සමරන ලදී. ඔහු විවාහ වූ ගැහැනිය රජුගෙන්, උපරාජයාගෙන් සහ සේනාධිපතිගෙන් තෑගි ලැබූ අතර, ඒවා සමස්ත නගරයම ඇය සමඟ බැඳ තැබුවේය. විවාහයෙන් දින හතකට පසු යුවළ බුදුරජාණන් වහන්සේ ආරාධනා කර, ඉමහත් ශ්‍රද්ධාවෙන් දානය පූජා කළ අතර, දෙදෙනාම පළමු මාර්ගයේ ඵලය ලැබූහ. එකල මිතුරන් නැති වූ මේ මිනිසා මිත්‍රත්වය පමණක් කොතෙක් දුරට ගෙන ගියේද යන්න භික්ෂූන් පුදුමයෙන් සලකන විට, බුදුරජාණන් වහන්සේ දැන්වූයේ මෙම ගැහැනිය ඔහුට මෙවැනි වාසනාව ගෙන ආවේ මේ පළමු වතාව නොවන බවයි. එය පෙන්වීම සඳහා ඔවුන්ට පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 486 වන මහා උක්කුස ජාතකය, බොහෝ පෙර ජීවිතයේ කථාව, වදාළ සේක.

බ්‍රහ්මදත්ත රජු බරණැස පාලනය කළ ඒ පුරාණ යුගයේදී, වනාන්තර විලක් අසල උකුස්සෙක් වාසය කළ අතර, ඔහු උකුස්සියක් තම සහකාරිය ලෙස ගැනීමට ආශා කළේය. ඔහු මිහිරි වචනවලින් ඇයට ප්‍රේම යාච්ඤා කළ විට, ඇය පරිස්සමින් පිළිතුරු දුන්නාය. විවාහය යනු කේවල සුන්දර කාලගුණය සඳහා පමණක් නොව, විපත්වලට මුහුණ දිය යුතු කාර්යයක් බව ඇය පැවසුවාය. කූඩුව හෝ පැටවුන් කිසියම් විට තර්ජනයට ලක් වුවහොත් ඔවුන්ට උදව් කළ හැකි විශ්වාසවන්ත මිතුරන් ඔහු ලබා තිබේදැයි ඇය ඇසුවාය.

උකුස්සා තමා ඒකාකීව දඩයම් කළ නිසා කිසිම මිතුරෙකු නැති බව පිළිගත්තේය. විපත්වලට මුහුණ දෙමින් නිරුවතින් සිටින තනි හැසිරෙන්නෙකු සමඟ තමා විවාහ නොවන බව උකුස්සිය පැහැදිලිව පැවසුවාය. ජලයේ, පොළොවේ සහ උත්තම බලයේ ආරක්ෂකයන් තිදෙනකුගේ මිත්‍රත්වය ලබා ගන්නා ලෙස ඇය ඔහුව යැවුවාය. උකුස්සා මුලින්ම විලේ උතුරු වෙරළ පාලනය කළ කුරර පක්ෂියා වෙත පියාසර කර, ඔහු සමඟ සහෝදරත්ව බැඳීමක් ඇති කළේය. ඉන්පසු ඔහු වැලි වෙරළේ ජීවත් වූ ගෞරවනීය ඉබ්බෙකු සොයාගත් අතර, ඔහුට වැඩුණු පුතෙකු සිටියේය. එම පවුලේ මිත්‍රත්වයද ලබා ගත්තේය. අවසානයේ ඔහු කඳුකරයට ගිය අතර, එහි රජකම් කළ සිංහයා වන බෝධිසත්වයාම හමුවී, මෘග රජු සමඟ අන්‍යොන්‍ය උදව් ගිවිසුමකට එළඹුණේය. තුන් පක්ෂයේම මිත්‍රත්වය ලබාගත් පසු පමණක් උකුස්සිය ඔහුව පිළිගත් අතර, යුවළ විල මැද දිවයිනක විශාල කදම්බ ගසක කූඩුව තනා ගත්හ. කල් ගත වීමත් සමඟ එහි පැටවුන් දෙදෙනෙක් බිත්තරයෙන් බිහි වූහ.

එක් උණුසුම් දහවලක, කිසිදු සතෙකු ඇල්ලීමට නොහැකි වූ වැද්දන් පිරිසක් කදම්බ ගසේ යට විවේක ගත්හ. ඔවුන් රැළ වශයෙන් පැමිණි මදුරුවන් පලවා හැරීමට, ඉහළ නොපෙනෙන කූඩුව හරියටම යට ගින්නක් දැල්වූහ. නැගෙන දුම සහ උෂ්ණත්වය ඉක්මනින්ම අසරණ පැටවුන් හුස්ම හිර කරන්නට පටන් ගත්තේය. මව් උකුස්සිය තම සැමියා වෙත හඬ නඟා කීවේ පරීක්ෂණයේ වේලාව පැමිණ ඇති බවත්, ඔහු වහාම ඔවුන්ගේ මිතුරන් වෙත පියාසර කළ යුතු බවත්ය.

උකුස්සා පළමුව කුරර පක්ෂියා වෙත පියාසර කළේය. කුරරයා පිළිතුරු දුන්නේ තමා හුස්ම ගන්නා තාක් කාලය කූඩුවට කිසිදු හානියක් නොවන බවයි. විල මතුපිටින් පියාසර කළ කුරරයා ගැඹුරු ජලයේ තමාම තෙත් කර ගෙන, නැවත ගින්න උඩින් නැගී, ඔහුගේ පිහාටුවලින් ජලය පහළ ගින්න වෙත පිඹ හැරියේය. ඔහුගේ පියාපත් බරවී ගොස් දුමෙන් ඇස් රතු වන තෙක් ඔහු නැවත නැවතත් ආපසු ආවේය.

කුරරයා දුර්වල වන බව දුටු උකුස්සා ඊළඟට, මේ මිත්‍රත්වය මුලින්ම ගොඩනැඟීමට උදව් කළ වෙරළේ සිටි වයෝවෘද්ධ ඉබ්බා වෙත පියාසර කළේය. පියා ඉබ්බා තමා විසින්ම ක්‍රියා කිරීමට පෙර, ඔහුගේම පුතා ඔහුගේ තැනට යාමට පෙළඹුණේය. උකුස්සාගේ පැටවුන් ආරක්ෂිතව ඔවුන්ගේ කූඩුවට ගෙන යා හැක්කේ තමාට පමණක් බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. තරුණ ඉබ්බා විලේ පහළට කිමිදී, තම කවචය තෙත් මඩින් පුරවා දිවයිනට ගෙනවිත්, දැවෙන ගින්න ඝන, හුස්ම හිරකරන මඩ තට්ටුවකින් වසා දැමීය. එක් අඟුරු කැබැල්ලක්වත් දැවෙන තත්ත්වයේ තබා නොගත් තෙක් ඔහු එය කළේය.

මඩින් වැසුණු ඉබ්බා දුටු වැද්දන් මුළුමනින්ම පක්ෂීන් අමතක කර, එතරම් විශාල සත්වයා තම රාත්‍රී ආහාරයට ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන් ඔහු වැල්වලින් බැඳ දිවයින වෙතින් ඇදගෙන යාමට සැරසුණි. ඔවුන් ඇද ගත් මොහොතේම තරුණ ඉබ්බා නැවතත් ගැඹුරු ජලයට පැන, වැද්දන් හිස පහළට ගෙන ඔහු පසුපසින් විලට ඇද දැමීය. ඔවුන් තෙතබරව, තුවාල ලැබ, හිස්අත්ව ඉතිරි වූහ.

කෝපයට පත් වැද්දන් උදෑසනම ගස් කපන ආයුධ සමඟ ආපසු ඇවිත් කදම්බ ගස මුලින්ම කපා දැමීමට දිවුරුම් දුන්හ. මෙම තර්ජනය ඇසූ උකුස්සා පර්වත ගුහාවේ සිටි බෝධිසත්වයා වෙත අවසන් වරට පියාසර කළේය. මහා සිංහයා ක්ෂණිකව බැස ආවේය. ඔහු රන්වන් බෙල්ලේ කෙස් ගසා, අඩු ජලයෙන් ගමන් කර, විල වටා ඇති ගස්වල මුල්වල පවා කම්පනය ඇති කරන ගර්ජනාවක් නැගුවේය. වැද්දන් ඒ ස්ථානයේම තම ආයුධ අත්හැර, නැවත කිසි විටෙක ඔවුන් ආපසු නොඑන ලෙස වනාන්තරයෙන් පලා ගියහ.

බෝධිසත්වයා දිවයිනට නැගී, ගැහෙමින් සිටි උකුස්සා පවුල සනසා, කුරරයාට සහ ඉබ්බන්ට ඔවුන්ගේ ධෛර්යය වෙනුවෙන් ස්තූති කළේය. ඉන්පසු ඔහු සැබෑ මිත්‍රත්වය දෙන පිහිට පිළිබඳ ගාථා දහතුනක් වදාළේය. ලෞකික උඩඟුකමෙන් තනිව ජීවත් වන තැනැත්තා විපතට පහසුවෙන් ගොදුරු වන බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. නුවණැති හා විශ්වාසවන්ත මිතුරන් රැස් කරන තැනැත්තා කිසිදු ශෝකයේ ඊතලයකට විනිවිද යා නොහැකි ප්‍රාකාරයකින් තමා වට කර ගන්නා බවත්ය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ මිත්තගන්ධකගේ කථාව වටා රැස්ව සිටි භික්ෂූන් වෙනුවෙන් කථාවේ චරිත හඳුනා දී වදාළ සේක. විවාහ වූ උකුස්සා යුවළ, මිත්‍ර ජාලය දැන් විවාහය සුරක්ෂිත කළ යුවළම බව වදාළ සේක. ගින්න නිවූ කුරර පක්ෂියා සාරිපුත්ත තෙරුන් වූ අතර, වයෝවෘද්ධ ඉබ්බා මොග්ගල්ලාන තෙරුන් විය. ගින්න යටපත් කර වැද්දන් විලට ආකර්ෂණය කළ ඔහුගේ පුතු රාහුල තෙරුන් වූ අතර, අවසානයේ වැද්දන් විසිරුවා හැරියේ සිංහයා බුදුරජාණන් වහන්සේ ම විය.

ගැහැනු උකුස්සාගේ ආශාවකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පෙම්වතෙකුට තනිව සිටීමට පමණක් වැරදි කළ යුතු නැති මිත්‍රත්ව තුනක් මුලින්ම ඉල්ලීම, පළමු දර්ශනයෙන් අසාධාරණ ඉල්ලීමක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. ජාතකය ඇයගේ පරිස්සම සීතලතාව ලෙස නොව ප්‍රඥාව ලෙස සලකයි. මන්ද ඇය අනාවැකි කළ සෑම අනතුරක්ම ඇය බිය වූ ආකාරයටම, ඔවුන් කූඩුව තැනීමට තෝරාගත් ගසට යටින් ගින්න පවා ඇතුළුව, නොවරදවා සිදු විය. උකුස්සා මිතුරන් ලබාගෙන නොතිබුණා නම් (ඔහු එසේ නොකිරීමට ඉතා ආසන්නව සිටියේය), කථාව සැමරීමෙන් ආරම්භ වන පැටවුන් ඒ වන විට දැවී ගොස් තිබෙනු ඇත. ගින්න දැල්වූ පසු කිසිදු ප්‍රේම වචනයකට හෝ දෙමාපියන්ගේ ශෝකයකට ප්‍රතිඵලය වෙනස් කළ නොහැකි විය.

මිතුරෙකුගේ බලයෙන් දවසම බේරා ගන්නා සරල කථාවකට වඩා මේ ජාතකය වෙනස් කරන්නේ, උදව් පැමිණීම සහ ක්‍රමයෙන් අවසන් වීමේ අනුපිළිවෙලයි. කුරරයාගේ ජලය කාලය මිලදී ගත්තේය, නමුත් ගැටලුව විසඳුවේ නැත. ඉබ්බාගේ මඩ කුරරයා ආරම්භ කළ දේ නිම කළේය. සිංහයාගේ ගර්ජනාව පමණක් වැද්දන්ගේ අධිෂ්ඨානයේ මුල් ස්පර්ශ කළේය. මෙම දාමයේ කිසිම එක් මිත්‍රයෙකුට පමණක් අර්බුදය නිමා කළ නොහැකි විය. කල්‍යාණ මිත්‍රතාව පිළිබඳ මෙම කථාවේ ගැඹුරු අදහස වන්නේ එහි ශක්තිය මෙම ස්තර සහිත බව, එනම් එක් මිතුරෙකුගෙන් සියල්ල බලාපොරොත්තු වීම වෙනුවට විවිධ හැකියාවන් එක පිට එක පෙන්වීමයි.