මිත්තවින්දක ජාතකය

මෙම කථාව බුදුරජාණන් වහන්සේ ජේතවනාරාමයේ වැඩවසන සමයෙහි, උසස් කුලයක උපන් නමුත් නොහික්මුණු භික්ෂුවක් සම්බන්ධයෙන් වදාළ සේක. ඔහු රැකවරණය ගෙනෙන ශාසනයේ පැවිදි වූවද, ඔහුගේ හිතවතුන්, ආචාර්යවරුන් හා සගයන් ඔහුට චාරිත්‍ර දහහතරක්, මහා වත පසළොවක් සහ ධුතඞ්ග දහතුනක් හොඳින් ඉගැන්වුවද, ඔහු ඔවුන්ගේ අවවාද ගෞරවයෙන් නොපිළිගෙන 'මම ඔබේ වරදක් නොසොයමි; ඇයි මට මෙසේ කියන්නේ? මට හිතකර දේ හා අහිතකර දේ මමම දනිමි' යැයි පැවසීය. භික්ෂූන් ඔහුගේ අකීකරුකම දැනුම් දුන් විට, බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුව කැඳවා විමසූ සේක. භික්ෂුව එය පිළිගත්තේය. එවිට බුදුරජාණන් වහන්සේ 'මහණ, මෙතරම් උසස් ශාසනයක පැවිදි වී සිටියදීත් ඇයි ඔබ හිතවතුන්ගේ වචනයට සවන් නොදෙන්නේ? පෙරද ඔබ ප්‍රාඥයන්ගේ වචනයට අකීකරු වී මහත් විනාශයකට පත් වූයෙහිය' යැයි වදාරා අතීත කථාව වදාළ සේක.

කාශ්‍යප බුදුරදුන්ගේ කාලයේ බෝධිසත්වයෝ චාතුර්මහාරාජික දෙව්ලොව දෙව්පුත්ව උපන්හ. එකල බරණැස මිත්තවින්දක නම් තරුණයා තම සිල්වත් මවගේ අවවාද නොතකා මුහුදු ගමනක් යාමට සැරසුණේය. මව වැළැක්වීමට උත්සාහ කළ විට ඔහු ඇයට පයින් ගසා නැවට නැංගේය.

මුහුද මැද නැව නැවතුණු විට පත් කළ තුන් වරක්ම මිත්තවින්දකට වැටුණු බැවින් ඔහුව පහුරක දමා මුහුදට දැමූහ. නොයෙක් තැන්වල සැරිසැරූ ඔහු අවසානයේ ඔස්සද නිරයට පැමිණියේය.

එහිදී මිනිසෙකුගේ හිස කපමින් කැරකෙන දැළි පිහි චක්‍රය දුටු ඔහු, දැඩි මෝහය නිසා එය නෙළුම් මල් මාලාවක් යැයි සිතා ඉල්ලා තම හිස මත පැළඳගත්තේය. හිස්කබල කැපී යන මහා වේදනාවෙන් කෑගසන විට,

එවිට බෝධිසත්වයෝ තරුණ දිව්‍ය පුත්‍රයෙකු ලෙස උස්සද නිරයට බැස, 'ඔබේ දුප්පත් හිස මෙසේ නිරතුරුව කැරකෙන වධ චක්‍රයෙන් පළාගැනෙන්නේ ඔබ කළ කුමන පාපයක් නිසාද?' යැයි විමසූ සේක. මිත්තවින්දක පිළිතුරු දුන්නේය: 'මෙම දුප්පත් ලෝකවලට වඩා පූර්ණ සතුටක් ලැබේ යැයි මම සිතුවෙමි—එම සිතුවිලිම මාගේ විනාශයට හේතු වී, මා මෙම දුක් දර්ශනයට ගෙන ආවේය.' එවිට බෝධිසත්වයෝ වදාළ සේක: 'හතරේ සිට අටට, පසුව දාහතට, එසේම තිස්දෙකට—නොතිත් තණ්හාව මෙසේ වර්ධනය වේ. මෙසේ නොනැවතී ඉදිරියට ගිය ඔබ, අහෝ ලෝභී ආත්මය, මෙම චක්‍රය හිස මත දැරීමට ශාප ලැබුවේය. මෙසේම ලෝභී ආශාව අනුගමනය කරන සියල්ලෝම, කිසිදා තෘප්තියට පත් නොවී තව තවත් ඉල්ලති: ඔවුහු ආශාවේ පුළුල් මාර්ගය ගමන් කරති, ඔබ මෙන්ම තම හිස මත මෙම චක්‍රය දරති.' එහෙත් මිත්තවින්දක තවමත් කතා කරමින් සිටියදීම, එම චක්‍රය පහත වැටී ඔහුව පොඩි කළේය, එබැවින් ඔහුට තවත් කිසිවක් පැවසිය නොහැකි විය. බෝධිසත්වයෝ එකෙණෙහිම තම දිව්‍ය නිවහනට වැඩම කළ සේක.

දේශනාව අවසන් කරමින් බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම ජාතකය හඳුන්වා දුන් සේක: 'එකල මෙම නොහික්මුණු භික්ෂුව මිත්තවින්දක වූ අතර, මම ම එකල එම තරුණ දිව්‍ය පුත්‍රයා වීමි.'

මෙම ජාතකයත් ප්‍රඥා පාරමිතාව නිරූපණය කරයි, නමුත් එකනිපාතයේ 82 වැනි ජාතකයේ සහගාමී කතාවට වඩා තුන්න වූ වර්තමාන දෝෂයකට පිළිතුරු දෙයි. එහිදී ගුරුවරයා හුදෙක් තම අදහසෙහිම රැඳී සිටින භික්ෂුවක් දොස් නඟයි; මෙහිදී නොහික්මුණු භික්ෂුවට චාරිත්‍ර දහහතර, මහා වත පසළොව සහ ධුතඞ්ග දහතුන පිළිබඳ ඉතා විස්තරාත්මකව උපදෙස් දී තිබුණද, ඔහු ඒ සියල්ල සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. අතීත කතාව ද ඒ හා සමාන ලෙස පිළිතුරු දෙයි: දුරස්ථ දෙව් රාජයෙකුගේ එක් අවසාන ගාථාවක් වෙනුවට, බෝධිසත්වයෝ මෙහි තරුණ දිව්‍ය පුත්‍රයෙකු ලෙස උපත ලබා, සෘජුවම පහළ වී මිත්තවින්දකගෙන් විමසා, සම්පූර්ණ ගාථා පහක සංවාදයක් ගයයි—තවද මන්දගාමී, නිශ්චිත නොකළ වධයක් වෙනුවට, තවත් දරුණු අකීකරුකමක අධික විපාකයක් ලෙස චක්‍රය මිත්තවින්දකව වාක්‍ය මැද්දේදීම පොඩි කරයි. ජාතක දෙකක්, එක් පුරාණ කතා මූලයක්, බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉදිරියේ සිටි ඇසුරුකරුට අනුරූපව සකස් කරන ලද.