සාධීන ජාතකය

බුදුන් වහන්සේ මෙම ජාතකය, පාලි ජාතක නිකායේ (බුදුන් වහන්සේගේ උපත් කතාවන්ගේ කැනනික සංග්‍රහයේ) අංක 494, ජේතවනාරාමයේ, උපෝසථ ව්‍රත රැකීම සඳහා රැස්ව සිටි ගිහි අනුගාමිකයන් රැස්වීමකට පැවසූහ. ඔවුන්ගේ භක්තිය ප්‍රශංසා කරමින්, පැරණි ප්‍රාඥයින්, මෙම එකම උපෝසථ ව්‍රත විශ්වාසවන්තව රැකීම තුළින්, සිරුරෙන්ම ස්වර්ගයට ගොස් දිගු කලක් එහි ජීවත් වූ බව ඔහු ඔවුන්ට පැවසීය, හා එවන් භක්තිය මරණියකු කෙතරම් ඈතට රැගෙන යා හැකිද යන්න පෙන්වීම සඳහා, සාධීන රජුගේ පුරාණ කතාව ඔහු පැවසීය.

විදේහ රාජ්‍යයේ, බෝධිසත්වයන් සාධීන රජු ලෙස උපත ලැබූ අතර, මිථිලා නගරයෙන් ධර්මිෂ්ඨව පාලනය කළේය. ඔහු තම අගනුවර පුරා දන්සල් හයක් පිහිටුවා, දායකත්වයෙන් සෑම දිනකම රන් කැබලි ලක්ෂ හයක් බෙදාදුන්නේය. ඔහුගේ අසීමිත දායකත්වයට අමතරව, ඔහු කැළැල් රහිතව පංචශීලය රැක, තමාම උපෝසථ ව්‍රත රැක, තම යටත් වාසීන් එම එකම පිළිවෙත අනුගමනය කිරීමට ආශ්වාසය ලබා දුන්හ.

රජුගේ යහගුණ ගැන පුවත ත්‍රිස්ථිංශ දිව්‍යලෝකය දක්වාම ළඟා විය. එම දිව්‍යලෝකයේ තරුණ කුමරුවෝ, සක්‍ර දේවේන්ද්‍රයා ඉදිරියේ රැස්ව, සාධීනගේ පින් ගැන ඉතාමත් උසස් ලෙස කතා කළහ, ඔවුන් ඔහුව තම ම ඇසින් දැකීමට ආශා කළහ. ඔවුන්ගේ ආශාවෙන් පෙළඹුණු සක්‍ර, ධර්මිෂ්ඨ රජු ස්වර්ගයට ගෙන ඒමට තීරණය කර, ඔහුව ගෙනඒමට තම රත්‍රැක්කයා මාතලිට අණ කළේය.

පුර පසළොස්වක රැයේ, මාතලි දිව්‍ය රථයෙන් පහළට පැමිණියේය, එය සඳගෙයම ළඟින් රිය පදවමින්, මිථිලාවාසීන් ඉහළ බැළ ආශ්චර්යයෙන් කෑගැසූහ, ඔවුන්ගේ ලොම් ඔවුන් ඉහළින් ගමන් කරන ආශ්චර්යයෙන් නැඟුණි. මාතලි රථය සාධීන රජු වෙත පහත් කර, ඔහුව තම ම ජීවමාන සිරුරෙන්ම ස්වර්ගයට නැඟීමට ආරාධනා කළේය. තම ඇමතීන් හා මෙහෙසිය සහතික කළ පසු, රජු රථයට ගොඩවී අහස හරහා ඉහළට ගෙනයන ලදී.

සක්‍ර සාධීන රජුව මහත් ගරුත්වයෙන් පිළිගත් අතර, දිව්‍යලෝකයේ නගරයෙන් අඩක් ඔහුටම පාලනයට දුන්හ—ලීග් දස දහසක් දිව්‍ය භූමිය, ඔහුට සේවය කිරීමට අප්සරාවන් මිලියන විසි පහක්, හා වෙජයන්ත නම් ප්‍රාසාදයේ කොටසක්. එහි සාධීන, කිසි ලෞකික රාජ්‍යයකට සමාන කළ නොහැකි ශාලීනත්වයන් මැද ජීවත් විය.

සාධීන රජු, මිනිසුන්ගේ ගණනයට අනුව වසර හත්සීයක් එම ස්වර්ගයේ රැඳී සිටියේය, තම ම ලෞකික පින ඔහුට උපයාදුන් සුවය විඳිමින්. එහෙත් එවන් ශාලීනත්වයකින් වටවී සිටියද, හේතූන්ගෙන් ගොඩනඟන සියල්ල දිනක නිම විය යුතු බව ඔහු අමතක නොකළේය, හා ඔහුගේ අතීත ක්‍රියාවල ප්‍රතිඵලය ක්‍රමයෙන් ගත වී යමින් තිබෙද්දී, අසතුටක් ඔහු තුළ ඇති වීමට ආරම්භ විය.

තම අමුත්තාගේ අසහනය හඳුනාගත් සක්‍ර, තම ම දිව්‍ය දායකත්වයෙන් රැක, ඔහුව සදාකාලිකව ස්වර්ගයේ රැඳී සිටීමට ඉඩදීමට ඉදිරිපත් විය. සාධීන රජු ප්‍රතික්ෂේප කළේය, අනුන්ගේ අතින් ලැබූ ආශිර්වාද ගැන තමාට කිසි සැලකිල්ලක් නැති බවත්, සැබවින්ම තමාගේම දෙය එන්නේ තම ම ක්‍රියාවන් මත සිටීමෙන් පමණක් බවත් පිළිතුරු දෙමින්. ඒ වෙනුවට ඔහු මිනිස් ලෝකයට ආපසු යෑමට ඉල්ලා සිටියේය, එහිදී ඔහුට, දේවයෙකු විසින් ණයට ලබාදුන් පිනට වඩා, තමාම උපයාගත් පින මත ජීවත් වී ක්‍රියා කළ හැකිය.

සක්‍ර ඉල්ලීම අනුමත කළේය, හා මාතලි නැවතත් දිව්‍ය රථය පදවා, මෙවර සාධීන රජුව අහසින් පහළට රැගෙන, ඔහු මුලින් නැඟුණු එම මිථිලා උයනෙහිම ඔහුව මෘදුව තැබීය.

ඔහු ස්වර්ගයේ ගත කළ කාලයේදී, පෘථිවියේ වසර හත්සීයක් ගත වී තිබුණි, හා මිථිලාවේ ඔටුන්න දැන් සාධීනගේම පරපුරු හතකින් ඈත් වූ ප්‍රත්‍යුත්පන්නයා වූ නාරද රජුට අයිති විය; ඒ ඈත දිනවල, මිනිසුන් වසර එකසිය විස්සකට වඩා වැඩි කලක් ජීවත් නොවූ බව පැවසෙයි. ඔහුගේ ප්‍රත්‍යුත්පන්නයින් ඔටුන්න ඔහුට ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට කැමති වූ විට, සාධීන එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කළේය, තමාට කිසි රාජකීය ඔටුන්නක් අවශ්‍ය නැති බව පැහැදිලිව පවසමින්.

තම පෙර රාජ්‍යය ආපසු ලබාගැනීම වෙනුවට, සාධීන රජු, තම පළමු රාජ්‍ය කාලයේදී මෙන්ම දායකත්වයෙන් තම ඉතිරි දින හත දන් දීමෙහි ගත කළේය, හා එම දින හත ගතවූ පසු, ඔහු මරණයට පත් වී, නැවතත් දෙවියන් මැද නැවත උපත ලැබීය.

කතාව නිමකරමින්, බුදුන් වහන්සේ කතාවේ එක් එක් පුද්ගලයා කවුරුන් බවට පත්ව ඇති බව හෙළිදරව් කළහ: ආනන්ද හිමියෝ නාරද රජු වූහ, අනුරුද්ධ හිමියෝ සක්‍ර වූහ, හා බුදුන් වහන්සේම සාධීන රජු වූහ.

සාධීන ජාතකය, ස්වර්ගය, කෙතරම් විශාල හෝ දිගු කල් පැවතුනත්, කිසි විටෙකත් සැබෑ අයිතිවාසිකමක් විය නොහැකි බව ප්‍රකාශ නොකරයි; ලීග් දස දහසක් දිව්‍ය භූමියත් අප්සරාවන් මිලියන විසි පහක්ද, අවසානයේ, අනුන්ගේ අතින් ණයට ලබාගත් ආශිර්වාද ලෙසම ඉතිරි විය. මෙම කතාව ඒ වෙනුවට සංරක්ෂණය කරන්නේ, දෙවියන්ගේ සමාගමයට සිරුරෙන්ම ගෙනයනු ලැබීමට ප්‍රමාණවත් තරම් විශ්වාසවන්තව උපෝසථ ව්‍රත රැක, එම ශාලීනත්වයේ උසස්ම අවස්ථාවේදී පවා, තාමත් නොකළ පින මත සදාකාලිකව ජීවත් වීම වෙනුවට, තම ම පින උපයාගැනීමේ වඩාත් දුෂ්කර කාර්යයට ආපසු යෑමට තෝරාගත් රජෙකුගේ ආදර්ශයයි.