සාලිය ජාතකය

පාළි පිටකයේ ජාතක අංක 367 වූ මෙම කථාව, දේවදත්තයන් බුදුරජාණන් වහන්සේ මරා දැමීමට නැවත නැවත කළ උත්සාහයන් ගැන බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලදී. ද්වේෂය එය ආරම්භ කළ තැනටම ආපසු හැරී පැමිණෙන මෙම රටාව කොතරම් පුරාණද යන්න පෙන්වීමට, බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙර ජාතියක ගම් වෙදෙකුගේ කථාව සිහිපත් කළ සේක.

එම පූර්ව ජාතියේ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ දක්ෂ ගම් ළමයෙකු වූහ. එම ප්රදේශයේම අවංක නොවන වෙදෙකු වාසය කළේය. ඔහු රෝගීන් සොයා ගමින් ගමට ගියද, ඔහුගේ අවට සිටි සියල්ලෝම පූර්ණ නිරෝගීව සිටින බව ඔහු දුටුවේය. වැඩක් නොකර ලබන ආදායම ගැන කලකිරුණු ලෝභී වෙදා, ප්රතිකාර කර වැටුප් ලැබිය හැකි රෝගයක් තමාම නිර්මාණය කිරීමට අධිෂ්ඨාන කළේය.

ගසක් යට ක්රීඩා කරමින් සිටි ළමුන් කණ්ඩායමක් පසු කර යද්දී, වෙදා ගස් බෙනයක නිදා සිටි විෂ නයෙකු දුටුවේය. එහි හිසෙහි කොටසක් බෙනයෙන් පිටතට නෙරා ඇති නිසා, නොදන්නා ඇසකට එය කුරුල්ලෙකු ලෙස පෙනිය හැකි විය. අවස්ථාව දුටු ඔහු, බෙනය තුළ ලස්සන මයිනා කුරුල්ලෙකු නිදාගෙන සිටින බව කියා, ළමුන්ට ගසට නැඟ එහි බෙල්ල අල්ලා ගන්නා ලෙස කියා සිටියේය.

බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ගසට නැඟී, එම ජීවියා අල්ලා ගත්තේය. ඔහුගේ අත එහි සීතල, සලකුණු සහිත දඟර වටා තැද වූ මොහොතේම, තමා සැබවින්ම තබාගෙන සිටින්නේ කුමක්ද යන්න ඔහු හොඳින් දැන ගත්තේය. බියෙන් ගැස්සී නොසිටි ඔහු, හදිසි භයෙන් ලැබුණු සියලු ශක්තිය යොදා, නයා තමාගේ ශරීරයෙන් ඈතට විසි කළේය.

බාලකයාගේ අතෙන් මිදුණු නයා, වායුවේ පියාඹා, උගුල අටවා තිබුණු ඒ වෙදාගේම බෙල්ල හා උරහිස මත සෘජුවම වැටුණේය. භීතියට පත් වූ, කෝපයෙන් ගිනි ගත් නයා, ප්රමාදයකින් තොරව තම අසලම තිබූ මාංසයට දළ ඇණුවේය.

විෂය ඔහුගේ සිරුර පුරා පැතිරෙන විට වෙදා කෑගසමින් වැටුණු අතර, කිසිවෙකු ප්රතිවිෂයක් උත්සාහ කිරීමට පෙර ඒ ස්ථානයේම මිය ගියේය. තවත් කෙනෙකු රවටා ගැනීමට ඔහු නිර්මාණය කළ ඒ ම වංචාවෙන්ම ඔහු සම්පූර්ණයෙන් විනාශ විය.

සිදු වූ දේ නිරීක්ෂණය කළ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, නිර්දෝෂියා වෙනුවෙන් ද්වේෂයේ වළක් හාරන්නා, නොවැළැක්වේම තමාම ඒ වළට වැටේ යැයි පෙන්වා දුන්හ. තමාගේ ලාභය සඳහා වෙනත් කෙනෙකුගේ අත භාවිත කිරීමට යොදන ලද උගුලක්, එහි අන්තරාය මුලින් ලක්ෂ්ය කළ දිශාවටම පවතී යන සහතිකයක් නැත.

කථාවේ අවසානයේ බුදුරජාණන් වහන්සේ, වංචාකාරී වෙදා දේවදත්තයන් සමග හඳුනා ගත් සේක. එක් කාලයක නයා තම නිර්මාතෘ වෙතම හරවා දැමූ එම ක්රමෝපාය, දේවදත්තයන් තමා ද්වේෂ කළ ගුරුවරයාට විරුද්ධව කළ සෑම උත්සාහයක්ම තවමත් හැඩගස්වමින් පැවති එකම රටාව විය.

පැරණි ගම් කථාව ආරක්ෂා කළේ කිසිදා එක් අවාසනාවන්ත වෙදෙකු ගැන පමණක් නොවේ. එය, නිර්දෝෂියෙකු වෙත යොමු කළ අනතුර ලෝකයට සැබවින්ම නිදහස් වූ පසු, කාගේවත් අභිප්රායට අනුව නොපවතින බවට සරල හා චිරස්ථායී සත්යයක් ගැන විය. අවසානයේ එය පහර දෙන විට, එය වඩාත් ළඟ සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට ලැබේ, වැරදිකාර කුමන්ත්රණකරුවෙක් වුවද, නැතත් වුවද.

එදින බෝධිසත්වයන් වහන්සේගේ ආරක්ෂාව, සලකා බැලිය යුතු එක් පුරුද්දක් මත රඳා පැවතිණි. ඔහු තම අතට ඇති දේ ගැන සැබවින්ම කියන්නේ කුමක්ද යන්න විශ්වාස කළේය, එය පහළ බිමේ සිට වැඩිහිටියෙකු දුන් විශ්වාසදායක විස්තරයට වඩා බොහෝ වැඩියෙන්. වෙදාගේ වචනයේ ඔහුගේ වෘත්තියේ බර තිබුණත්, එය මයිනා කුරුල්ලා ගැන විස්තර කළ අතර, ළමයාගේ ඇඟිලිවල දැනටමත් සීතල පරිමාණ තැන්පත් වී තිබුණි. අපරිචිතයෙකුගේ අධිකාරියට වඩා තමාගේම ඉන්ද්රියන් විශ්වාස කිරීමට ළමයා දැක්වූ කැමැත්ත, ඔහු විශ්වාසයේ ව්යාකූලතාවෙන් ස්ථාවර නොවී, කාලෝචිතව ක්රියා කිරීමට හේතු විය. තමාගේම යෝජනාව කිසිවිටෙක සැකයට ලක් නොකළ වෙදා, ඔහු නිර්මාණය කළ නමුත් කිසිදා සත්යයට එරෙහිව තමාම පරීක්ෂා නොකළ වංචාව වෙනුවෙන් සම්පූර්ණ මිල ගෙවීය. ඔහු ඒ ගැන දැන ගත්තේ අවසානයේ, බොහෝ ප්රමාදව පමණි. බියට පත් ළමයාගේ අත විසින් නොමිලේම සොයාගත් එම එක් කරුණ.