提婆達多謀害佛陀之事的故事框架
《巴利藏·本生經》第三六七則，是佛陀講述提婆達多屢次謀害自己之事時所說。為說明這種惡意反噬其作者的模式由來已久，佛陀憶述了其前世一位村落醫師的故事。
一位想要並不存在之病人的醫師
前世時，菩薩是一位聰慧的村中少年。同一地區住著一位不誠實的醫師，他四處遊走於各村尋找病人，卻發現周圍的人都十分健康。他因無所事事卻渴望收入而心生貪念，於是決定製造一種疾病，以便之後能因治癒而獲得報酬。
刻意將毒蛇錯認作鳥
他路過一群在大樹下玩耍的孩子，發現一條毒蛇正在樹洞中沉睡，蛇頭探出洞口，對於毫無戒心的人來說，可能看似一隻鳥。他見機行事，喊道樹洞裡有一隻可愛的八哥正在睡覺，並催促孩子們快快爬上去，一把抓住它的脖子。
少年以自己的手發現真相
菩薩爬上樹，抓住了那個東西。他的手剛一握住它冰冷、帶鱗的盤繞身體，便立刻清楚知道自己實際握住的是什麼。他沒有因恐慌而僵住，而是立即行動，用驚懼中迸發的全部力氣將蛇甩離自己的身體。
落在設局者自己身上的詭計
毒蛇掙脫少年的手，在空中飛過，正好落在設下陷阱的那位醫師的頸項與肩膀上。受驚而憤怒的毒蛇毫不遲疑，立刻咬住離它最近的血肉。
只毒害了其設計者自身的計謀
毒液在體內擴散時，醫師慘叫著倒地，在任何人還來不及嘗試解毒之前便當場身亡。他自以為用來欺騙他人的同一詭計，最終徹底將他自己毀掉。
關於惡意最終落於何處的開示
菩薩審視所發生的一切，指出：凡為無辜者挖掘惡意陷阱的人，必定會自己跌入其中。為了自身利益而利用他人之手設下的陷阱，並不保證其危險會始終指向最初瞄準的方向。
佛陀的身份揭示
故事結束時，佛陀將這位欺詐的醫師與提婆達多相對應。那個曾經把毒蛇反噬其設計者的計謀，與提婆達多對其所怨恨的老師每一次謀害之舉，乃是同一模式。
超越一次蛇咬的教誨
古老村落故事所保存下來的，從來不只是關於一位不幸醫師的事。它關乎一個簡單而持久的事實：一旦針對無辜者的危害被啟動並真正在世間釋放，它便不再聽從任何人的意圖。當它最終爆發時，會落在最靠近的那個人身上，無論那人是否是有罪的策劃者。
一個寧信自己之手而不信陌生人之言而得救的少年
菩薩在那一天的自身安全，取決於一個值得留意的習慣。他更相信自己的手實際告訴他關於所握生物的訊息，遠甚於一位成年人從地面上給予他的那番自信滿滿的描述。醫師的話語帶著其職業的分量，卻描述了一隻八哥，而少年自己的手指早已觸到冰冷的鱗片。少年寧可相信自己的感官，也不信陌生人的權威，正因此他才能及時行動，而不是在輕信的困惑中僵住。那位從未懷疑過自己計謀的醫師，為一個他精心設計、卻從未親自以真相檢驗的欺騙付出了全部代價。直到最後，且為時已晚，他才得知那個驚恐少年的手早已免費發現的事實。
您知道嗎？
故事彰顯佛教的業力法則：惡意直接反噬設計者本人。
少年在意外的致命危險中迅速擺脫毒蛇，展現了過人的警覺與鎮定。
古印度醫學倫理嚴厲譴責將個人利益置於眾生福祉之上的醫者。
菩薩所說之偈收錄於《巴利藏·小部·本生經》五集·色相品。
佛陀在祇樹給孤獨園，為提婆達多屢次設謀害佛之事而宣說此法。