提婆达多谋害佛陀之事的故事框架
《巴利藏·本生经》第三六七则，是佛陀讲述提婆达多屡次谋害自己之事时所说。为说明这种恶意反噬其作者的模式由来已久，佛陀忆述了其前世一位村落医师的故事。
一位想要并不存在之病人的医师
前世时，菩萨是一位聪慧的村中少年。同一地区住着一位不诚实的医师，他四处游走于各村寻找病人，却发现周围的人都十分健康。他因无所事事却渴望收入而心生贪念，于是决定制造一种疾病，以便之后能因治愈而获得报酬。
刻意将毒蛇错认作鸟
他路过一群在大树下玩耍的孩子，发现一条毒蛇正在树洞中沉睡，蛇头探出洞口，对于毫无戒心的人来说，可能看似一只鸟。他见机行事，喊道树洞里有一只可爱的八哥正在睡觉，并催促孩子们快快爬上去，一把抓住它的脖子。
少年以自己的手发现真相
菩萨爬上树，抓住了那个东西。他的手刚一握住它冰冷、带鳞的盘绕身体，便立刻清楚知道自己实际握住的是什么。他没有因恐慌而僵住，而是立即行动，用惊惧中迸发的全部力气将蛇甩离自己的身体。
落在设局者自己身上的诡计
毒蛇挣脱少年的手，在空中飞过，正好落在设下陷阱的那位医师的颈项与肩膀上。受惊而愤怒的毒蛇毫不迟疑，立刻咬住离它最近的血肉。
只毒害了其设计者自身的计谋
毒液在体内扩散时，医师惨叫着倒地，在任何人还来不及尝试解毒之前便当场身亡。他自以为用来欺骗他人的同一诡计，最终彻底将他自己毁掉。
关于恶意最终落于何处的开示
菩萨审视所发生的一切，指出：凡为无辜者挖掘恶意陷阱的人，必定会自己跌入其中。为了自身利益而利用他人之手设下的陷阱，并不保证其危险会始终指向最初瞄准的方向。
佛陀的身份揭示
故事结束时，佛陀将这位欺诈的医师与提婆达多相对应。那个曾经把毒蛇反噬其设计者的计谋，与提婆达多对其所怨恨的老师每一次谋害之举，乃是同一模式。
超越一次蛇咬的教诲
古老村落故事所保存下来的，从来不只是关于一位不幸医师的事。它关乎一个简单而持久的事实：一旦针对无辜者的危害被启动并真正在世间释放，它便不再听从任何人的意图。当它最终爆发时，会落在最靠近的那个人身上，无论那人是否是有罪的策划者。
一个宁信自己之手而不信陌生人之言而得救的少年
菩萨在那一天的自身安全，取决于一个值得留意的习惯。他更相信自己的手实际告诉他关于所握生物的讯息，远甚于一位成年人从地面上给予他的那番自信满满的描述。医师的话语带着其职业的分量，却描述了一只八哥，而少年自己的手指早已触到冰冷的鳞片。少年宁可相信自己的感官，也不信陌生人的权威，正因此他才能及时行动，而不是在轻信的困惑中僵住。那位从未怀疑过自己计谋的医师，为一个他精心设计、却从未亲自以真相检验的欺骗付出了全部代价。直到最后，且为时已晚，他才得知那个惊恐少年的手早已免费发现的事实。
您知道吗？
故事彰显佛教的业力法则：恶意直接反噬设计者本人。
少年在意外的致命危险中迅速摆脱毒蛇，展现了过人的警觉与镇定。
古印度医学伦理严厉谴责将个人利益置于众生福祉之上的医者。
菩萨所说之偈收录于《巴利藏·小部·本生经》五集·色相品。
佛陀在祇树给孤独园，为提婆达多屡次设谋害佛之事而宣说此法。