සමුද්ද ජාතකය

බුදුන් වහන්සේ මෙම කතාව ජේතවනාරාමයේ, "කරත්ත පටවාගත් ආහාරවලින් පවා ඔහුව තෘප්ත කළ නොහැකි" තරම් ආහාර ගැනීමේ ආශාවකින් ප්‍රසිද්ධ වූ උපනන්ද මහතෙරුන් ගැන පැවසූහ. වැසි සමයේදී, උපනන්ද තම වස්තුව විහාරස්ථාන කීපයක් හරහා විසුරුවා තබනු ඇත. පසුව ඔහු එකකින් තවත් එකකට ගමන් කරමින්, තවුස් තෘප්තිය ගැන බාල භික්ෂූන්ට දේශනා කරනු ඇත. මේ සියල්ල අතරේ, ඔහු ඔවුන්ගේ පාත්‍ර හා සිවුර කරත්තයක පටවාගෙන, තමාටම නිවසට රැගෙන යයි. ජාතකත්ථවණ්ණනාවේ (උපත් කතා පැහැදිලි කිරීම් එකතු කරන සම්භාව්‍ය වාග්ග්‍යානුවාදය) අංක 296, සමුද්ද ජාතකය, මෙම කුහකකම එළියට පෑ වූ පසු බුදුන් වහන්සේ පැවසූ කතාවයි.

උපනන්දට දොස් කියමින්, බුදුන් වහන්සේ ධම්මපදයේ (බෞද්ධ ආචාරධර්ම වාක්‍ය සංග්‍රහයේ, ගාථාව 158) ගාථාවක් උපුටා දක්වූහ: "තමාම මුලින් නිසි ලෙස පිහිටුවාගන්න, පසුව ඉගැන්වන්න; ප්‍රාඥයින් ස්වයං-ලෝභී නොවිය යුතුය." මෙය උපනන්ද එවන් ලෝභකම පෙන්වූ පළමු අවස්ථාව නොවන බවද ඔහු එකතු කළේය. බොහෝ කලකට පෙර, බුදුන් වහන්සේ පැවසූහ, එම එකම මිනිසා, සාගරයේ ජලයවත් රැස්කර බේරගත යුතු බව සිතූහ.

බරණැස බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ දිනවල, බෝධිසත්වයන් සාගර ගැඹුරේ වාසය කළ සාගර දේවතාවකු ලෙස උපත ලැබූහ. ජල-කාකයෙක් රළ උඩින් පියාසර කළේය. අනෙකුත් සාගර පක්ෂීන් මෙන් සංසුන්ව මාළු ඇල්ලීම වෙනුවට, එය පානය කිරීමට ළඟා වන සෑම සතෙකුටම එරෙහිව කෑගසන්නට විය: "සාගර ජලයෙන් වැඩි කිසිවක් පානය නොකරන්න!"

කාකයා මාළු, කැස්බෑවන්, හා ගිලන් පක්ෂීන් හරහාම පහතට පැද, එක් එක් කෙනාට හුදෙක් ස්වල්පයක් පානය කරන ලෙස දොස් කියමින්, තමාම මුළු සාගර ජලයේ රැකවලකරු ලෙස පත් කරගත් බවක් ලෙස. එහි තියුණු කෑගැසීම රළ හරහා දිනින් දින ගෙනයාගියේය, හා අනෙකුත් සාගර සත්වයින්ට එවන් අසාමාන්‍ය හා අනවශ්‍ය පලනයක් තේරුම් ගත නොහැකි විය.

බෝධිසත්වයන්, සාගර දේවතාවා ලෙස, ජලයෙන් නැඟී, පක්ෂියාට සෘජුවම අභියෝග කළේය: "ලුණු සාගර රළ උඩින් පියාසර කරන්නේ කවුරුන්ද? මාළු සමූහයන් තහනම් කරන, ගැඹුරේ විශාලාකාර සතුන් වාරණය කරමින්, මුළු සාගරයම පානය කර ඉවර කරවතියි තර්ජනය කරන, එම කෙනා කවුරුන්ද?" මෙම ප්‍රශ්නය කාකයාගේ තමාම පත් කරගත් මෙහෙවර සැබවින්ම කෙතරම් අද්භූතද යන්න ක්ෂණිකව හෙළිකළේය.

ජල-කාකයා, තම සැබෑ චේතනාව හෙළිකළ උද්ධමනයකින් පිළිතුරු දුන්හ. එය සංරක්ෂණයක් නොව බඩගින්නයි: "කිසි විටෙකත් තෘප්ත නොවන පානකාරයෙකු ලෙස ලෝකය පුරා මාව හඳුන්වයි; මම සාගරය පානය කර, ගංගාවන්ගේ ස්වාමියා වියළා දැමීමට උත්සාහ කරමි." සරල වදනින්: සියල්ලෝම එය අනන්තයෙන් නොතිබෙන පානකාරයෙකු යයි හඳුන්වන බවත්, එය තමාම විශාල සාගරය සම්පූර්ණයෙන් පානය කර වියළීමට අදහස් කළ බවත්ය. එය සාගරය ගැන සැලකිල්ලකින් අනුන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ කිසි විටෙකවත් නොවේ. එය තමාම මුළු සාගරයම පානය කිරීමට කැමති විය, හා තමාට පෙරාතුව කොට්ඨාසයක් ගත හැකි ඕන ම සතෙකු ගැන අමනාප විය.

සාගර දේවතාවා කාකයාගේ මෝඩකම හෙළිකළ සරල, තීරණාත්මක කරුණ සමඟ පිළිතුරු දුන්හ: "සාගරය සැම විටම ඉවතට ගලාගොස්, එම එකම දිනයේම නැවත පුරවා ගනියි. සාගරය කිසි විටෙකත් අසමත් වූයේ කවුරුන් දැන සිටියේද? එය පානය කර ඉවර කිරීම කිසිවකුටම විය නොහැක!" ඕන ම සතෙකුගේ ඕන ම ප්‍රමාණයක පානය කිරීමකින්, එහි පිපාසය කෙතරම් විශාල වුවත්, ගණන් කළ නොහැකි ගංගා හා වේලාවන් එය සෑම දිනකම නැවුම් කරන සාගරයක මට්ටම අඩු කළ නොහැකි විය.

මෙසේ කතා කර, සාගර දේවතාවා හුදෙක් තර්ක නොකළේය. එය ජල-කාකයාව එතරම් බිය කරවූ, බිහිසුණු, උසස් ස්වරූපයක් උසුලාගත් නිසා, පක්ෂියා සාගරයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පලාගියේය, කිසි විටෙකත් ක්ෂය කළ නොහැකි දෙයක් රැස්කිරීමේ තම අනුපම ප්‍රචාරණය අත්හැරදමමින්.

කතාව අවසානයේ, එම පුරාතන කතාවේ ලෝභී ජල-කාකයා, පෙර ඉපදීමකදී උපනන්දම වූ බවත්, ඔහුගේ බඩගින්න හෙළිකර ඔහුව පලවාහැරි සාගර දේවතාවා, බුදුන් වහන්සේම වූ බවත් බුදුන් වහන්සේ හෙළිදරව් කළහ. සමානතාව නිවැරදිව ගැළපුණි: අනුන් වෙනුවෙන් සංයමයේ රැකවලකරුවෙකු ලෙස ස්වරූපයක් ගෙන, රහසිගතව තමාටම සියල්ල පානය කිරීමට ආශා කරන සතෙකි.

සමුද්ද ජාතකය, තමා ක්‍රියාත්මක නොකරන ගුණධර්ම ඉගැන්වීමට එරෙහිව තියුණු අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස සම්ප්‍රදායේ පැවතී ඇත. භික්ෂුවක්, කාකයා මෙන්, අනුන් ගැන සැලකිල්ලේ භාෂාවෙන් තම ම ලෝභකම ඇඳගත හැකි වුවද, එම කුහකකම සෘජුව ප්‍රශ්න කරනු ලැබීමෙන් නොනැසී පැවතීමට නොහැකිය. සාගරයමෙන්ම, සැබෑ සමෘධිය, එය ගැන විශ්වාස කිරීමට ඉතා කැළඹුණු හෝ ඉතා බඩගිනි අයවලුන් විසින් කිසි රැස්කිරීමක් අවශ්‍ය නොකරයි. වාග්ග්‍යානුවාදය මෙය කුහකකම ගැන එහි තියුණුම දෝස් කීම් එකක් ලෙස සංරක්ෂණය කරයි, හරියටම කාකයාගේ තමාම පත් කරගත් රැකවල සාමිවරතාව, ඕන ම කෙනෙකු එහි චේතනාව ගැන සරල, සෘජු ප්‍රශ්නයක් විමසන ක්ෂණික මොහොතේම බිඳී යන බැවිනි.