සුසීම ජාතකය

මෙම කථාව බුදුරජාණන් වහන්සේ ජේතවනාරාමයේදී දේශනා කළ සේක. එය ඛුද්දක නිකායේ පාලි ජාතක සංග්‍රහයේ අංක 411 වන සුසීම ජාතකයයි; එහි ගාථා එය කියන අට්ඨකථාව සමඟ ආරක්ෂා වී ඇත. භික්ෂූන් වහන්සේලා ධර්ම සභාවේ රැස්ව සිටිමින් මහාභිනික්ඛමන ගැන, එනම් ශාස්තෘන් වහන්සේ රාජමාළිගාව සහ ගිහිජීවිතය අත්හැර ගිය දින ගැන, ප්‍රශංසා කරමින් සිටියහ. ශාස්තෘන් වහන්සේ පැමිණ ඔවුන්ගේ සාකච්ඡා මාතෘකාව දැන ගත් විට, ඔවුන්ගේ පැවිද්ද මෙම එක් ජීවිතයේ පමණක් අද්භූත දෙයක් නොවන බව වදාළ සේක. බොහෝ කලකට පෙර තමන් වහන්සේ කාසි රාජ්‍යය ද අත්හැර සිටි බවත්, එවිට ඒ උපත පිළිබඳ කථාව වදාළ බවත් පවසන ලදී.

බොහෝ කලකට පෙර, බරණැස බ්‍රහ්මදත්ත රජු රාජ්‍ය කරන කල, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ රජුගේ පුරෝහිතයාගේ ප්‍රධාන භාර්යාවගෙන් පුත්‍රයා ලෙස උපන් සේක. උන්වහන්සේට සුසීම යන නම තැබිණි. ඒ එම දිනම රජුගේම පුත්‍රයාද උපන්නේය. දරුවන් දෙදෙනා එකට හැදී වැඩී, එක ලෙසම ඉගෙන ගත්හ; විද්‍යා හදාරන්නට එකට තක්ෂිලාවට ගියහ. ඔවුන්ගේ මිත්‍රත්වය ඉගෙනීම සමඟ වැඩි වූ අතර, එකිනෙකා එකිනෙකා සහෝදරයෙකු ලෙස සිතූහ.

රජු බ්‍රහ්මදත්ත කළුරිය කළ කල, ඔහුගේ පුත්‍රයා සිංහාසනයට පත් විය. තම බාල සහචරයා සිහිකර, නව රජතුමා සුසීමට රාජසභාවේ ඉහළම පුරෝහිත තනතුර ප්‍රදානය කළ අතර, රාජ්‍ය බලය තමා අතම තබා ගත්තේය. මිතුරන් දෙදෙනා එකට රාජ්‍යයට සේවය කළ අතර, ජනතාව දෙදෙනාටම ආදරය කළහ.

පැරණි රජුගේ වැන්දඹුව, නව රජුගේ මව, එක් දිනක් සුසීම රාජකීය අලියා පිට අති විශාල පෙරහරින් යනු දුටුවාය; ඇගේ සිත ඔහුගේ හැසිරීම ගැන ඇදී ගියේය. ඇය මුලින් කිසිවෙකුට නොකීවාය. ඇය ඇඳට වැටී අසනීප වීමේ ව්‍යාජයක් කළාය; තරුණ රජු ඇගේ රෝගය කුමක්දැයි විමසීමට ආ විට, අවසානයේ ඇය තම සිතේ තිබූ දේ පාවා දුන්නාය. සුසීම තමා වෙත නොලැබුණොත් ඇය සුව නොවන බව ඇය පැවසුවාය.

රජු තම මවට ආදරය කළ අතර ඇගේ ජීවිතය ගැන බියට පත් විය. ඔහු තම මිතුරා වෙත ගොස් අසාමාන්‍ය යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළේය. සුසීම රාජ්‍යාභිෂේකය ලබා, රාජමාතාව ප්‍රධාන රැජින ලෙස ගත යුතුය; රජු තම ස්ථානයෙන් ඉවත්ව උපරාජයෙකු ලෙස සේවය කරන්නේය. බෝධිසත්වයන් වහන්සේට මෙය අවශ්‍ය නොවීය. උන්වහන්සේගේ සිත දැනටමත් පවිත්‍ර ජීවිතයේ සන්සුන්කමට නැඹුරු වී තිබිණි. නමුත් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම එක් ජීවිතයක් වියදම් කරන බව පෙනුණු නිසාත්, මිතුරා ආයාචනා කළ නිසාත්, උන්වහන්සේ අකමැත්තෙන් එකඟ වී බරණැස රජු ලෙස අභිෂේක ලැබූ සේක.

සිංහාසනය සුසීමට සතුටක් ගෙන දුන්නේ නැත. උන්වහන්සේ ඔටුන්න පැළඳ විනිශ්චය කළ නමුත්, උන්වහන්සේගේ සිත නැවත නැවතත් ගෘහස්ථ ජීවිතයෙන් ඉවත් විය; උන්වහන්සේ රාජමාතාවගෙන් සහ මාළිගාවේ සැප සම්පත්වලින් ඈත්ව සිටියහ. රාජමාතාව මෙය දැක කලබල වූවාය. ඇය ආශා කළ සැමියා ලැබුණත්, ඔහු තමා වෙත බැඳ තැබීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ සිත හරවන ක්‍රමයක් ගැන ඇය සිතන්නට විය.

දිනක් බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ඇය අසල වාඩි වී සිටියදී, ඇය උන්වහන්සේගේ කෙස් සකසමින් සිටියදී, උන්වහන්සේගේ හිසේ සුදු කෙසක් තිබෙන බව ඇය කෑගසා කීවාය. ඇය එය උදුරා උන්වහන්සේගේ අත්ල මත තැබුවාය. ඇත්තෙන්ම ඇය තම කළු කෙසක් වෙනුවට තම සුදු කෙසක් එහි තැබූ බව කියවේ. එය දුටු සුසීම කම්පනයට පත් විය. මෙය වයස්ගත වීම ඔහු වෙතද පැමිණෙන බවේ පළමු සලකුණ වූ අතර, තම තාරුණ්‍යය කෙතරම් කෙටි දැයි උන්වහන්සේ තේරුම් ගත්හ. එම මොහොතේදීම උන්වහන්සේගේ සිත තීරණය විය.

උන්වහන්සේ එක් ගාථාවක් වදාළ සේක: කළු වූ කෙස් දැන් සුදු වී ඇත, දැන් පවිත්‍ර ජීවිතය සඳහා කාලය පැමිණ ඇත. රාජමාතාව තම උපායෙන් උන්වහන්සේ තමා වෙත ළං කරනවා වෙනුවට දුරු කර ඇති බව දැක බියට පත් වී, එම උපාය පිළිගත්තාය. එම කෙස තමාගේම බව ඇය පැවසුවාය, සහ තරුණ වයසේ රැඳී, රාජ්‍යයේ සැප විඳ, තමා හැර නොයන ලෙස ඇය ආයාචනා කළාය. බෝධිසත්වයන් වහන්සේ සුන්දර තරුණ ස්ත්‍රියක් වසර ගණනාවක් තුළ ක්‍රමයෙන් වෙනස් වන ආකාරය ගැන උපදේශයකින් පිළිතුරු දුන් සේක. අවුරුදු අසූවක් හෝ අනූවක් ඉක්මගිය පසු, එකම ශරීරය නැමී, වෙව්ලමින්, දුර්වල වී යයි. සෑම රූපයක්ම ක්‍ෂය විය යුතු බව දැක, ගිහිජීවිතය තවදුරටත් තමාට සතුටු නොකරන බවත්, ප්‍රඥාවන්තයෝ එය ඡේදනය කරන බවත් වදාළ සේක.

සුසීම තම මිතුරා වන තරුණ රජුට, මව නිසා එය අත්හැර දැමූ ඔහුට, රාජ්‍යය ආපසු පිරිනැමුවේය. උන්වහන්සේගේ පවුල සහ මාළිගාවේ පිරිස් හඬා වැලපී රැඳී සිටින ලෙස ආයාචනා කළද, උන්වහන්සේ ස්ථිරව සිටියහ. උන්වහන්සේ හිමාලයට ගොස් තාපසයෙකුගේ ඇඳුම් ඇඳ, එහිදී ධ්‍යාන සමාපත්ති වැඩුහ. උන්වහන්සේගේ ආයු ගෙවී ගිය විට බ්‍රහ්මලෝකයේ උපන් සේක.

ධර්ම දේශනාවේ අවසානයේ බුදුරජාණන් වහන්සේ උපත හඳුනා වදාළ සේක. එකල රාජමාතාව රාහුල කුමාරයාගේ මව විය. තරුණ රජු ආනන්ද විය. සිංහාසනය අත්හැර පවිත්‍ර ජීවිතය සඳහා පැවිදි වූ සුසීම, බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේම විය.

මෙම කථාව පෙන්වන්නේ, මනස එහි අර්ථය දැකීමට සූදානම් නම්, එක සුදු කෙසක් වැනි ඉතා කුඩා දෙයකින් පවා විමුක්ති ආශාව ඇති විය හැකි බවයි. එය ත්‍යාගය ස්වේච්ඡාවෙන් තෝරාගත් දෙයක් ලෙසද පෙන්වයි: රාජ්‍යය පිරිනමන ලද්දේ, කරුණාවෙන් පිළිගන්නා ලද්දේ, ඉන්පසු එය දුන් මිතුරාට සම්පූර්ණයෙන්ම ආපසු දෙන ලද්දේය. සුසීම කෝපයෙන් හෝ රාජමාතාව කෙරෙහි තිබූ තිත්තකමින් නොගියේය. ඔහු ගියේ තේරුම් ගත් නිසාය. සියවස් ගණනකට පසු, භික්ෂූන් වහන්සේලා ධර්ම සභාවේ ප්‍රශංසා කළ ශාස්තෘන් වහන්සේගේ තමන්ගේම ගෘහත්‍යාගය, එම අවබෝධයම සම්පූර්ණ වූ අවස්ථාව විය.