තක්කළ ජාතකය

ජේතවනාරාමයේ දී බුදුරජාණන් වහන්සේ, බිරිඳ වයෝවෘද්ධ පියාට විරුද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් පියාට උපස්ථාන කරමින් සිටි ගිහියෙකු ගැන මෙම කථාව වදාළ සේක. එම චරිත පරීක්ෂාව පෙර කලෙක එම මිනිසුන්ටම පැමිණ තිබූ බව පෙන්වීම පිණිස, ඛුද්දක නිකායේ පාළි ජාතක සංග්‍රහයේ අංක 446 වූ පෙර ජාතිය වදාළ සේක.

බරණැස් අසල ගමක වසිට්ඨක නම් ගෘහපතියෙක් තම භාර්‍යාව, තරුණ පුතු සහ වයෝවෘද්ධ පියා සමඟ ජීවත් වී ය. සැමියා උපයන සියල්ල පියාට ගොස් තමාට කිසිවක් ඉතිරි නොවන බව සිතා බිරිඳ අප්‍රසාදයට පත් විය. වයෝවෘද්ධයා දරා සිටීමට වඩා රැවටීමෙන් හා හිංසාවෙන් ඔහුව ඉවත් කිරීමට ඇය අධිෂ්ඨාන කළාය.

බිරිඳ වසිට්ඨකට පවසා ඇත්තේ පැරණි ණයක් එකතු කිරීමේ අරමුණින් දෙදෙනාම පියා සොහොනට ගෙන යා යුතු බවයි. සොහොන් බිමේ ඔහු තනිව සිටින විට, පියා වළක ජීවමානව වළලා, මංකොල්ලයක් ලෙස පෙනෙන සේ සකසා, ඔහු නොමැතිව ගෙදර පැමිණෙන ලෙස ඇය සැමියාට පැවසුවාය.

වසිට්ඨකගේ තමන්ගේම පුතා, වයස හත් වුවද අසාමාන්‍ය ලෙස ප්‍රඥාවන්ත දරුවා, මව්ගේ කුමන්ත්‍රණය අසා, ඇය තම පියා සීයාගේ ඝාතනය දෙසට තල්ලු කරන බව වහාම තේරුම් ගත්තේය. ඝෝෂා නොකර, ඔවුන් පසුපස සොහොනට ගොස් කුමක් වේදැයි බැලීමට ඔහු නිහඬව අධිෂ්ඨාන කළේය.

සොහොනට ළඟා වූ විට, වසිට්ඨක උපදෙස් පරිදි වළ කැපීමට පටන් ගත්තේය. දරුවා පද්‍යයෙන් ප්‍රශ්න කළේ, මළවුන්ගේ බිමේ ලබාගත යුතු ඖෂධීය පැළෑටියක් හෝ මුලක් නැති තැනක ඔහු කැණීම කරන්නේ ඇයිදැයි ය. පිළිතුර බලා නොසිට, දරුවා තම උදැල්ලක් ගෙන පියාගේ වළ අසල දෙවන වළක් කැපීමට පටන් ගත්තේය.

ඔහුත් කැණීම කරන්නේ ඇයිදැයි ඇසූ විට, දරුවා සරලව පිළිතුරු දුන්නේ, තම පියා මහලු වූ කල, ඔහු දැන් සීයාට කරන ආකාරයටම තමන් පියාට කරන බවයි. ඉන්පසු දෙමව්පියන්ට හානි කරන දරුවා දුක්ඛිත නිරයට නියමිත වන අතර, ඔවුන්ට පෝෂණය කර ගෞරව කරන්නා ස්වර්ගයට නියමිත වන බව, කර්ම ඵලය පිළිබඳ තමා ඉගෙන ගත් දේ ඔහු ඉදිරිපත් කළේය.

දරුවාගේ අනතුරු ඇඟවීම වසිට්ඨකගේ හදවතට කඩාවැදී, බිරිඳ ඔහුව යොමු කළ අපරාධයේ දාරය දක්වා ඔහු පැහැදිලිව දුටුවේය. ඔහු වළ අත්හැර, පියා හානියක් නොමැතිව ගෙදර කැඳවාගෙන ගිය අතර, ඇය උසිගන්වා ඇති ක්‍රෑරත්වය නිසා බිරිඳ ලැජ්ජාවට පත්ව ගෙයින් පිටමං කළේය.

කථාව බිරිඳගේ නෙරපීමෙන් අවසන් නොවීය. එම නුවණැති දරුවා, තම පවුල ස්ථිරව බිඳී යනු දැකීමට අකමැතිව, පසුව තම මවට පියා නැවත විවාහ වීමට අදහස් කරන බව විශ්වාස කරවන තම කුමන්ත්‍රණයක් සකස් කළේය. තම ස්ථානය සම්පූර්ණයෙන් අහිමි වීමේ අවදානමෙන් කම්පිත වූ ඇය තම ක්‍රෑරත්වය ගැන පසුතැවිලි වී, යහපත් ලෙස වෙනස් ව ගෘහයට නැවත පැමිණියාය. එදා සිට පියා, මව, පුත්‍රයා සහ සීයා අවංක සමගියෙන් එකට ජීවත් වූහ.

දේශනාව අවසන් වීමේදී, බුදුරජාණන් වහන්සේ වර්තමාන ආරවුලේ පියා, පුත්‍රයා සහ භාර්‍යාව ම එම පුද්ගලයන් ම නැවත උපත ලැබූ අය බව සභාවට දැන්වූ සේක. ඔවුන් බොහෝ කලකට පෙර වසිට්ඨක, ඔහුගේ බිරිඳ සහ ඔවුන්ගේ පුතු ලෙස මෙම පරීක්ෂාව මුහුණ දුන්හ. ඒ දුරස්ථ ජාතියේ, වළ දෙවනුව කපා පියාව ඝාතනයෙන් වළක්වාලූ නුවණැති, හත් හැවිරිදි දරුවා වූයේ තමන් වහන්සේ ම ය.

මෙම ජාතකය, දරුවෙකුගේ සරල අවංකභාවයට වැඩිහිටියන් පිළිගැනීමට තමන්ට ම ඒත්තු ගවේ ඇති ක්‍රෑරත්වය හෙළි කළ හැකි බව මතක් කරවයි. දරුවාගේ දෙවන වළට තර්ජනයක් හෝ චෝදනාවක් අවශ්‍ය නොවීය; ඔහු එක වචනයක්වත් නාස්තිකර නොකර, තම පියාට ඔහුගේම තේරීමෙන් ඔහු වෙනුවෙන් ගොඩනැගෙන ලෝකය කුමක්දැයි පෙන්වීය. එක් පුද්ගලයෙකුගේ ද්වේෂයෙන් පාහේ විනාශ වූ පවුලක්, දඬුවම් පමණකින් නොව, වරද පළමුව හෙළිකළ එම ම ඉක්මන් ප්‍රඥාවෙන් යළි සමගි විය. මව්පියන්ට ගරු කිරීම සහ තම නිවස ආරක්ෂා කිරීම, දරුණුම දේ සිදුවීමට ආසන්න වූ පසුවත් යථා තත්ත්වයට පත් කළ හැකි බව මෙම කථාව පෙන්වයි.