තුණ්ඩීල ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 388 බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් නිරන්තරයෙන් මරණ බියෙන් පෙළුණු භික්ෂුවක් ගැන දේශනා කරන ලදී. එහි ඔහුගේ පූර්ව ජීවිතයේ, එම හරියටම බියට මුහුණ දුන් බාල ඌරු පැටියෙකු, ජ්‍යේෂ්ඨ සහෝදරයාගේ සදාචාරය සහ නිර්භීතභාවය පිළිබඳ ඉගැන්වීම මගින් සැනසීම ලැබූ බව සිහිපත් වේ.

පුරාණ කාලයේ, බ්‍රහ්මදත්ත රජු බරණැස් නුවර රජ කරන සමයේ, ගම්මානයක එක් මහලු කාන්තාවක් මව් නැති ඌරු පැටවුන් දෙදෙනෙකු තමාගේම දරුවන් මෙන් හදා වඩා ගත්තාය. වැඩිමහල්ලාට මහා තුණ්ඩීල ද, බාලයාට චුල්ල තුණ්ඩීල ද යන නම් දුන්නාය. බෝධිසත්වයන් වහන්සේ මහා තුණ්ඩීල වූහ. දෙදෙනාම අතිශයින් සිනිඳු, රූමත් ලෙස වර්ධනය වී, මෘදු ස්වභාවයෙන් හා සදාචාරාත්මක ගුණවලින් යුතුව සිටියහ. ඔව්හු නිදහසේ සැරිසරමින් තම ආදරණීය හදා වඩාගත් මව වෙත විශ්වාසවන්තව ආපසු පැමිණියහ.

උත්සව සමයක දී, මත්පැන් බමින් කෝලාහල කළ පිරිසකට මස් හිඟ විය. ඔවුන් මහලු කාන්තාව සතු මේද ඌරන් ගැන දැනගෙන, ඈට බර රන් කහවනු මල්ලි ලබා දෙන්නට ඉදිරිපත් වූහ. වයසින් හා දුප්පත්කමෙන් දුබල වූ ඒ කාන්තාව මෙම ආශාවට යටත් වී, ඌරන් දෙදෙනා ඇතුළට ආකර්ෂණය කර ගෙන මරා දැමීමේ අරමුණින්, සුවඳ සහිත රසවත් කැඳ හා සුවඳ ජලය සහිත ආහාර කුණ්ඩයක් සකස් කළාය.

මස් කපන්නන්ගේ පිහි සහ ලණු දැක, මත්පැන්වල ගඳ දැනුණු විට, තරුණ චුල්ල තුණ්ඩීල බියෙන් ස්තබ්ධ විය. වෙවුලමින් හා හඬා වැලපෙමින් ඔහු තම ජ්‍යේෂ්ඨ සහෝදරයා වෙත දිව ගොස්, ඔවුන් වෙනුවෙන් සකස් කෙරෙන මෙම භෝජනය ප්‍රේමය නොව සැඟවුණු උගුලක් බව කීවේය. මෙබඳු මරණයෙන් ඔවුන්ට කොහේ පලා යා හැකිද කියා ඇසීය.

මහා තුණ්ඩීල ගෞරවනීය, සන්සුන්, උත්තම සිහියෙන් දීප්තිමත්ව සිටියේය. ඔහු තම සහෝදරයා දෙස අසීමිත කරුණාවෙන් බලා, මෘදු ලෙස පැහැදිලි කළේය: ශරීරයක් ධාරණය කරන සත්ත්වයන් සඳහා මරණය ස්වභාවධර්මයේ නොවැළැක්විය හැකි ණයක් බවයි. සිත වර්ධනය නොකර ශරීරය පමණක් තරවන්නෝ නිරන්තර බියෙන් ජීවත් වෙති; සිය සදාචාරය ආරක්ෂා කර හිංසා රහිතව වාසය කරන්නෝ මරණයේ කිසිදු වේදනාවක් ඉතිරි නොවන බව දනිති.

ඔහු තම සහෝදරයාට ද්වේෂයෙන් සිත පිරිසිදු කරන ලෙසත්, මෛත්‍රියේ සිසිල් දහරෙහි නාන ලෙසත්, ස්ථිර අධිෂ්ඨානයෙන් සදාචාර නීති පිළිපදින ලෙසත් ආයාචනා කළේය. කුමන බියක් ඇති වුවත් ඉදිරියට එන දෙය වෙනස් කළ නොහැකි විය; නමුත් නිශ්චල සිතකට එයට කෙසේ මුහුණ දිය යුතුද යන්න තේරීමට හැකි විය. මහා තුණ්ඩීල සියලු ජීවීන්ගේ අනිත්‍යතාව සහ සදාචාර පවිත්‍රතාවේ ගැඹුරු සාමය පිළිබඳ දේශනා කරන විට, ඔහුගේ හඬ අවට වීදිවල සීනුවක් මෙන් හඬ නැඟුවේය.

ඇසෙන දෙයින් විස්මයට පත් මත්පැන් බොන්නෝ තම පිහි බිම දමා ගත්හ. තමාගේම දුප්පත්කම නිසා සිදුවීමට ඇති වූ දෙය ගැන පසුතැවිල්ලෙන් මහලු කාන්තාව ඇඬුවාය. බරණැස් නුවර පුරාම බෝධිසත්වයන්ගේ දේශනාව ගැන ඇසූ මිනිසුන්, එය තමන්ම ඇසීමට ඒ ස්ථානයට රැස් වූහ. අවසානයේ රජතුමා තම ඇමතිවරුන් සමඟ පැමිණ, ඉගැන්වීම සම්පූර්ණයෙන් ඇසීමට බිම වාඩි වූයේය.

ඔහු ඇසූ දෙයින් පහස් වූ රජතුමා, මහා තුණ්ඩීල හා චුල්ල තුණ්ඩීල දෙදෙනාම තමාගේම පුත්‍රයන් ලෙස හදා ගත්තේය. ඒ අයුරින්, බාල සහෝදරයාට කඳුළු ගෙන දුන් අනතුර ඉවත් කළේය. මහා තුණ්ඩීල රාජසභාවේ අධිකරණ බලයක් සහිත තනතුරකට නියම කළ අතර, ඔහුගේ පැහැදිලි ප්‍රඥාව මත විශ්වාසය තබා, රාජ්‍යයේ ජනතාව අතර ආරවුල් සාධාරණව නිරාකරණය කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.

රජතුමා අවසානයේ මිය ගිය විට, මහා තුණ්ඩීල එම තනතුරේ ඉගෙනගත් සෑම දෙයක්ම යොදාගෙන, ඉන් පසුව විනිශ්චය කරන්නන්ට මඟ පෙන්විය හැකි නීති ලේඛන රචනා කළේය. ඔහු ඉතිරි කළේ, එම ධර්මය ප්‍රථමයෙන්ම ඉදිරිපත් කළ ඌරු සත්වයා ලෝකයෙන් ගිය බොහෝ කාලයකට පසුවත් රාජ්‍යයට සේවය කළ සාධාරණත්වයේ වාර්තාවයි.

කථාවේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ බියපත් භික්ෂුව චුල්ල තුණ්ඩීල ලෙසත්, තමන් වහන්සේ මහා තුණ්ඩීල ලෙසත් හඳුනා ගත් සේක. එක් කලෙක බියපත් බාල ඌරු පැටියා සන්සුන් කළ එම ස්ථිර ධර්ම ඉගැන්වීම, සියවස් ගණනාවකට පසුව තමන්ගේම මරණය ගැන නොනවත්වා සිතමින් සිටි භික්ෂුවට ද ඇවැසි ඖෂධය විය.

මත්පැන් බොන්නන් අවසානයේ නිරායුධ කළේ ඌරන් මැරීමට විරුද්ධ වූ විශේෂ තර්කයක් නොවේ. එය, මරණ බිය සහ එම බියෙන් මිදීම යන දෙකම ඉගෙන ගත හැකි ආකල්ප බවත්, තමන්ගේ සිත අවංකව පරීක්ෂා කිරීමට කැමති ඕනෑම සත්ත්වයෙකුට එය ලබා ගත හැකි බවත් පෙන්වීමක් විය. චුල්ල තුණ්ඩීලගේ බිය, ඔහු ආඝ්‍රාණය කළ දෙය හා ඇසූ දෙය සලකන විට, සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්තිසහගත විය; එය ඔහුගේ සහෝදරයා කිසිවිටෙක රැවටීමට උත්සාහ නොකළේය. ඔහු තම ආදර්ශයෙන්ම පෙන්වා දුන්නේ, කලින් වැඩී තිබූ සදාචාරය දැනට අනතුරට මුහුණ දී සිටින පුද්ගලයෙකුට පවා පිහියට යටත් නොවී සිත ස්ථිරව තබා ගත හැකි බවයි.