มัยหกชาดก

ชาดกนี้พระพุทธเจ้าทรงแสดงขณะประทับอยู่ ณ พระเชตวัน เกี่ยวกับพ่อค้าต่างถิ่นผู้หนึ่งซึ่งตั้งรกรากอยู่ในเมืองสาวัตถีและมั่งคั่งอย่างยิ่ง แต่เขามิได้ใช้จ่ายทรัพย์เพื่อตนเอง และมิได้ให้สิ่งใดแก่ผู้อื่น เมื่อมีผู้ถวายอาหารชั้นเลิศ เขาปฏิเสธและบริโภคเพียงน้ำข้าวปนรำกับข้าวต้มเปรี้ยว เมื่อมีผู้ถวายผ้าไหม เขาปฏิเสธและสวมเพียงผ้าหยาบทอจากขนสัตว์ เมื่อมีผู้ถวายรถประดับอัญมณี เขาปฏิเสธและขับเกวียนชำรุดภายใต้ร่มใบไม้แห้ง ด้วยวิถีชีวิตที่ปราศจากความยินดีเช่นนี้ เขาสะสมทรัพย์ตลอดชีวิต มิได้ให้ทานแม้เพียงเล็กน้อย และเมื่อสิ้นชีวิตลงก็ไม่มีทายาท เป็นเวลาเจ็ดวันเจ็ดคืนที่ข้าราชการของพระราชาต้องขนทรัพย์มหาศาลที่ไม่มีเจ้าของนั้นเข้าสู่พระคลังหลวง

เมื่อการนั้นเสร็จสิ้น พระเจ้าปเสนทิโกศลเสด็จไปยังพระเชตวันเพื่อถวายความเคารพ เมื่อถูกถามว่าเหตุใดจึงมิได้เสด็จมาเร็วกว่านี้ พระองค์จึงทูลพระพุทธเจ้าถึงพ่อค้าผู้นั้น ผู้ซึ่งมีทรัพย์มากมายเพียงนั้นแต่กลับดำรงชีวิตและสิ้นชีวิตอย่างยาจก “ข้าแต่พระผู้มีพระภาค เหตุใดบุรุษผู้ไม่ควรแก่ทรัพย์นี้จึงได้ทรัพย์มากถึงเพียงนั้น เหตุใดเขาจึงไม่อาจเสวยทรัพย์นั้นได้เลย และเหตุใดเขาจึงสิ้นชีวิตโดยไม่มีบุตร” ตามพระประสงค์ของพระราชา พระพุทธเจ้าทรงตอบด้วยชาดกสองเรื่องจากอดีต

ในอดีตกาลนานมาแล้ว เมื่อพระเจ้าพรหมทัตครองราชย์ในพาราณสี มีพ่อค้าผู้หนึ่งซึ่งไม่เคยให้สิ่งใดแก่ผู้ใดและไม่เคยเลี้ยงดูผู้ใด วันหนึ่งขณะเดินทางไปยังท้องพระโรง เขาพบพระปัจเจกพุทธเจ้าพระนามว่าพระตคราสิขี (ผู้ตรัสรู้ด้วยพระองค์เองและไม่แสดงธรรมแก่ผู้อื่นอย่างกว้างขวาง) กำลังเที่ยวบิณฑบาต ด้วยความเคารพที่บังเกิดขึ้นฉับพลัน เขาจึงถามว่าพระองค์ได้รับอาหารแล้วหรือยัง เมื่อทราบว่ายังมิได้รับ พ่อค้าจึงส่งท่านไปยังเรือนของตน พร้อมสั่งให้ถวายบาตรเต็มด้วยอาหารชั้นเลิศที่เตรียมไว้สำหรับตนเอง ภรรยาของเขาก็ยินดีปฏิบัติตาม

แต่เมื่อกลับจากท้องพระโรง เขาได้เห็นพระตคราสิขีถือบาตรเต็มด้วยของหวานเดินจากไป ใจของเขาหวั่นไหวเมื่อได้เห็นเช่นนั้น และคิดว่า “หากบ่าวของเราได้บริโภคอาหารนี้ อย่างน้อยแรงงานของพวกเขาก็ยังจะตอบแทนเราบ้าง นี่นับเป็นความสูญเสียเสียจริง!” ความคิดเสียดายนั้นเขาไม่อาจลบล้างได้เลย พระพุทธเจ้าทรงอธิบายว่า ผลของทานจะเต็มบริบูรณ์ก็ต่อเมื่อจิตสามภาวะยังคงบริสุทธิ์ครบถ้วน คือความปีติในเจตนาที่จะให้ ความปีติขณะกำลังให้ และความปีติภายหลังจากให้แล้ว เพราะพ่อค้าปล่อยให้ความเสียดายทำลายภาวะที่สาม ทานที่เขาถวายแก่พระตคราสิขีจึงให้ผลสืบต่อจากชาติหนึ่งสู่อีกชาติหนึ่งเป็นทรัพย์มหาศาล ซึ่งเขาไม่เคยมีใจจะเสวยเลย

ส่วนการไม่มีบุตรของเขานั้น พระพุทธเจ้าทรงเล่าชาดกเรื่องที่สองดังนี้ ในอดีตกาลนานมาแล้ว ณ พาราณสีในรัชสมัยพระเจ้าพรหมทัตเช่นกัน พระโพธิสัตว์ทรงถือกำเนิดในตระกูลพ่อค้าที่มีทรัพย์แปดสิบโกฏิ เมื่อบิดามารดาสิ้นชีวิต พระองค์ทรงรับดูแลทรัพย์สมบัติ สร้างโรงทานไว้หน้าประตูบ้าน ดำรงชีวิตด้วยความเอื้อเฟื้อ และทรงอุปการะน้องชายด้วย ต่อมาพระองค์มีพระโอรสองค์หนึ่ง แต่เมื่อเด็กนั้นเติบโตพอจะเดินได้ พระโพธิสัตว์ทรงเห็นทุกข์ที่ผูกพันอยู่กับชีวิตฆราวาสอย่างชัดแจ้ง จึงทรงตั้งพระทัยจะละทิ้งชีวิตนั้น ทรงมอบพระชายา พระโอรส และทรัพย์สมบัติทั้งหมดไว้แก่น้องชาย และกำชับให้ดำรงการให้ทานต่อไปโดยไม่ขาดสาย แล้วเสด็จไปยังหิมาลัยเพื่อบำเพ็ญตนเป็นดาบส ณ ที่นั้นพระองค์ทรงบรรลุอภิญญาอันยิ่งด้วยการเจริญภาวนา

น้องชายผู้รับหน้าที่ดูแลทรัพย์เริ่มมองหลานชายด้วยความไม่สบายใจ เพราะหวาดกลัววันที่เด็กคนนั้นจะเติบใหญ่แล้วเรียกร้องครึ่งหนึ่งของทรัพย์สมบัติ ด้วยความโลภ เขาจึงพาเด็กไปยังริมแม่น้ำโดยอ้างว่าจะพาไปอาบน้ำให้ สิ่งที่เกิดขึ้นตรงนั้นมีเพียงเขาที่รู้ และเขาไม่เคยสารภาพ แต่เด็กคนนั้นไม่ได้กลับบ้าน เมื่อมารดาของเด็กถามว่าบุตรของตนอยู่ที่ใด เขาตอบเพียงว่า “เขาเล่นอยู่ในน้ำ ข้าพเจ้าได้ตามหาแล้ว แต่หาไม่พบ” นางร่ำไห้และไม่กล่าวสิ่งใดอีก

ขณะประทับอยู่ที่หิมาลัย พระโพธิสัตว์ทรงรับรู้เหตุการณ์ทั้งหมดด้วยทิพยจักษุอันบริสุทธิ์ และทรงตั้งพระทัยจะเปิดเผยความจริง พระองค์เสด็จทางอากาศมายังพาราณสี และประทับยืนอยู่หน้าประตูบ้านเก่าของตนด้วยฉลองพระองค์อันงดงาม ทรงโทมนัสที่ไม่พบโรงทานอีกแล้ว โดยทรงเข้าพระทัยว่าน้องชายคงปล่อยให้เสื่อมโทรมไป เมื่อน้องชายทราบการมาถึง ก็ออกมาถวายความเคารพด้วยความนอบน้อม และนำท่านขึ้นไปรับประทานอาหาร หลังจากนั้น ขณะนั่งสนทนากัน พระโพธิสัตว์ทรงถามถึงบุตรชาย น้องชายยอมรับว่า “ท่านพี่ เขาสิ้นชีวิตแล้ว” “เป็นเพราะเหตุใด” “ที่ท่าอาบน้ำ แต่ข้าพเจ้าไม่อาจบอกได้แน่ชัดว่าเกิดขึ้นได้อย่างไร”

“บอกไม่ได้หรือ” พระโพธิสัตว์ตรัสตอบ “การกระทำนี้เรารู้อยู่แล้ว มิใช่หรือที่แม่น้ำกลืนเขาไปด้วยมือของเจ้าเอง? ลองบอกเรามาสิ เมื่อพระราชา โจร และกาลเวลาเองจะกระจายทรัพย์ทุกอย่างที่เจ้าสะสมไว้ เจ้าจะได้อะไรจริง ๆ จากสิ่งนั้น? ท้ายที่สุดแล้ว เจ้ากับนกมัยหกะต่างกันอย่างไร?”

และด้วยความเป็นธรรมชาติดุจพระพุทธเจ้า ท่านจึงตรัสคาถาเหล่านี้ “มีนกชื่อมัยหกะอาศัยอยู่ในถ้ำบนภูเขา มันเกาะอยู่บนต้นมะเดื่อที่มีผลสุกห้อยเต็มต้น แล้วร้องไม่หยุดว่า ‘ของข้า! ของข้า!’ แต่ขณะที่มันเพียงคร่ำครวญ ฝูงนกอื่นก็มาจิกกินผลไม้ และเสียงคร่ำครวญของมันก็ยังดังต่อไป คนเราก็เช่นเดียวกัน อาจสะสมทรัพย์ไว้มากมายไม่มีประมาณ แต่ไม่เคยแบ่งส่วนอันเป็นธรรมให้แก่ญาติของตน เขาไม่รู้จักความสุขจากอาหารชั้นเลิศ เครื่องหอม หรือพวงมาลัย และไม่ทำประโยชน์อันใดแก่ครอบครัว ‘ของข้า ของข้า’ เขาพร่ำบ่นขณะเฝ้ารักษากองทรัพย์ แต่ในที่สุด พระราชา โจร และทายาทผู้กระสับกระส่ายของเขาเองจะกระจายทรัพย์นั้นไป และเสียงคร่ำครวญของคนตระหนี่ก็ยังดังต่อไป แต่ผู้มีปัญญาที่ได้ทรัพย์มหาศาลย่อมเป็นประโยชน์แก่ญาติของตน ด้วยการนั้นเขาย่อมได้รับกิตติศัพท์อันดีในชาตินี้ และสวรรค์ในชาติหน้า”

เมื่อถูกจับได้ น้องชายรู้สึกละอายและสารภาพ ภายใต้การชี้แนะของพระโพธิสัตว์ เขาได้กลับมาทำทานด้วยศรัทธาอันจริงใจอีกครั้ง เมื่อทรงแสดงธรรมแล้ว พระโพธิสัตว์เสด็จกลับไปยังหิมาลัย ทรงเจริญภาวนาอย่างไม่ขาดสาย และต่อมาทรงไปเกิดในพรหมโลก

เมื่อจบเรื่อง พระพุทธเจ้าตรัสว่า “ดูกรมหาบพิตร เพราะบุรุษนั้นเคยทำให้บุตรของเราจมน้ำในอดีต เขาจึงถูกกำหนดให้ต้องสิ้นชีวิตในชาตินี้โดยไม่มีบุตรหรือธิดาของตนเองเช่นกัน” และทรงระบุการเกิดในอดีตว่า “น้องชายผู้โลภในครั้งนั้นคือพ่อค้าต่างถิ่นในปัจจุบัน ส่วนพี่ชายผู้ชี้โทษความโง่เขลาของนกมัยหกะนั้นคือเราเอง”

มัยหกชาดก หมายเลข 390 ในพระไตรปิฎกบาลี มีลักษณะพิเศษในหมู่เรื่องชาดกตรงที่ร้อยเรียงเหตุสองประการแยกกันให้เป็นชะตากรรมเดียว ประการหนึ่งคือการทำทานอันงดงามซึ่งผลถูกทำลายด้วยความเสียใจภายหลัง อีกประการหนึ่งคือการกระทำรุนแรงด้วยความโลภ ซึ่งไม่มีทรัพย์ใดในภายหลังจะย้อนคืนได้ เมื่อรวมกันแล้วย่อมสอนว่า ทั้งบุญและบาปไม่สูญหายไปตามกาลเวลา ทรัพย์ของคนตระหนี่ซึ่งถูกเฝ้ารักษาด้วยเสียงร้องอันไร้ผลเช่นเดียวกับนกมัยหกะ มิได้เกิดประโยชน์แก่ผู้ใด และยิ่งไม่เป็นประโยชน์แก่ตัวเขาเอง คำถามอันเรียบง่ายของพี่ชายที่ว่า การสะสมสิ่งที่พระราชา โจร และกาลเวลาจะกระจายไปอยู่ดี จะได้อะไรขึ้นมา ยังคงเป็นความท้าทายต่อความโลภที่คมชัด ดังเช่นที่เคยเป็นในพาราณสี