อุจฉิษฏคณปติ อุจฉิษฏจัณฑาลินยุปาสนา ปัญจางค์
นี่คือการรวบรวมมนตร์ พิธีกรรม และบทสวดที่อุทิศแด่รูปแบบตันตระของพระคเณศ (อุจฉิษฏคณปติ) และเทพีอุจฉิษฏจัณฑาลี พร้อมทั้งให้คำแนะนำสำหรับการบูชา รวมถึงมนตร์เก้าพยางค์ ยันต์ และบทสวดป้องกันภัย
Verses
ภาค: สารบัญ. ตอน: หัวข้อ. การบูชาอุจฉิษฏคณปติ. 1. อุจฉิษฏคณปติปาฏลัม. 1.1 การใช้พิธีกรรมของมนตร์อุจฉิษฏคณปติเก้าพยางค์. 1.2 ยันตร์เก้าพยางค์ของอุจฉิษฏคณปติ. 1.3 การใช้พิธีกรรมพิเศษในรุทรยามลตันตระ. 1.4 การใช้พิธีกรรมของมนตร์อุจฉิษฏคเณศสิบสองพยางค์. 1.5 การใช้พิธีกรรมของมนตร์อุจฉิษฏคเณศสิบเก้าพยางค์. 1.6 การใช้พิธีกรรมของมนตร์อุจฉิษฏคเณศสามสิบเจ็ดพยางค์. 1.7 รูปแบบทางเลือกสี่สิบเอ็ดพยางค์ในรุทรยามล. 1.8 รูปแบบมนตร์สามสิบสองพยางค์ในมนตระมหาโอธธิ. 1.9 รูปแบบมนตร์สามสิบเอ็ดพยางค์. 2. ศรีมัดอุจฉิษฏคณปติปูชาปัทธติ. 3. ศรีมัดอุจฉิษฏคณปติกวัจัม. 4. ศรีมัดอุจฉิษฏคณปติสหัสรนามสโตรตัม. 5. ศรีมัดอุจฉิษฏคณปติสตาวราช. การบูชาศรีมัดอุจฉิษฏจัณฑาลินี. มนตร์อุจฉิษฏจัณฑาลินี. เจตกัมของอุจฉิษฏจัณฑาลินี. จบสารบัญ. นมัสการพระคเณศ.
บทที่ 1
ต่อไปนี้เริ่มศรีมัดอุจฉิษฏคณปติปัญจรัตนัม. ภาค 1: อุจฉิษฏคณปติปาฏลัม. ในที่นี้เริ่มด้วยศรีมัดอุจฉิษฏคณปติปาฏลัมเป็นแรก. พระมหาเทวะตรัสว่า: การออกเสียงคำว่า 'หัสติ' จากนั้น 'ปิศาจี' ตามด้วยเทวราช (พระอินทร์) รวมกับตาและสระของอีศะ และลงท้ายด้วยพระชายาของพระอัคนี (สวาหา) มนตร์นี้ย่อมให้สมความปรารถนาทั้งปวง โดยมีปรณวะ (โอม) อยู่ที่เริ่มต้น. ตามความเห็นบางท่าน 'คัม' แทนที่ปรณวะ.
บทที่ 2
ภาค 1.1: การใช้พิธีกรรมของมนตร์อุจฉิษฏคณปติเก้าพยางค์. มนตร์มีดังนี้: 'หัสติ ปิศาจี ลิเข สวาหา'. แท้จริงนี่คือมนตร์เก้าพยางค์ (นวรณ).
บทที่ 3
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
คัมภีร์นี้อยู่ในประเพณีตันตระของฮินดู โดยเฉพาะเกี่ยวข้องกับการบูชาอุจฉิษฏคณปติ ซึ่งเป็นรูปแบบที่น่ากลัวของพระคเณศที่เกี่ยวข้องกับเศษอาหารและความไม่บริสุทธิ์ และอุจฉิษฏจัณฑาลีซึ่งเป็นเทพี คัมภีร์นี้อ้างอิงจากผลงานเช่น รุทรยามลตันตระ และ มนตระมหาโอธธิ ตามธรรมเนียมแล้ว การปฏิบัติเหล่านี้กระทำโดยผู้ปฏิบัติที่ได้รับการประสาทเพื่อความสำเร็จทางจิตวิญญาณและผลประโยชน์ทางโลกเฉพาะ
รู้หรือไม่?
ที่มาและผู้กล่าว
ส่วนนี้มาจาก Ucchishṭa Gaṇapati Pāṭala ซึ่งเปิดเผยโดยองค์พระศิวะ (มหาเทวา) เอง นี่คือจุดเริ่มต้นของบทประพันธ์ห้ารัตนะ (ปัญจรัตนะ) ซึ่งบ่งบอกถึงคุณค่าอันสูงส่งในการบูชาแบบตันตระ
โครงสร้างมนต์
มนต์เก้าพยางค์ "Hasti Pishāchi Likhe Svāhā" ประกอบด้วยส่วนประกอบเฉพาะ: "hasti" (รูปร่างช้าง), "pishāchi" (ปีศาจเพศหญิง), "like" (อาจเป็นพยางค์เมล็ดพันธุ์หรือคำกริยา) และ "svāhā" (คำลงท้ายการบูชาด้วยไฟ) ข้อความระบุว่าบางประเพณีแทนที่โอมเริ่มต้นด้วยพยางค์เมล็ดพันธุ์ "gam"
ความสำคัญของเทพเจ้า
Ucchishṭa Gaṇapati เป็นภาคตันตระของพระพิฆเนศที่เกี่ยวข้องกับ "อาหารเหลือ" (ucchishṭa) และถือเป็นรูปแบบที่ทรงพลังและดุร้าย มักได้รับการบูชาเพื่อความปรารถนาทางโลกหรือการขจัดอุปสรรค มนต์นี้กล่าวกันว่าสามารถเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมด (sarvakāmada)
บริบทของข้อความ
Pāṭala เป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์ที่ใหญ่กว่าซึ่งรวมถึงขั้นตอนการบูชา (pūjāpaddhati), บทสวดคุ้มครอง (kavaca), บทสวดพันพระนาม (sahasranāma) และบทสวดสรรเสริญ (stavarāja) ข้อความยังมีส่วนเกี่ยวกับเทพี Ucchishṭa Chāṇḍālinī ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างเทพเจ้าตันตระเหล่านี้
ความหลากหลายและการตีความ
โคลงกล่าวถึงประเด็นที่มีการถกเถียงกัน: "praṇavasthāne gam iti kecit" หมายความว่าบางคนวางพยางค์เมล็ดพันธุ์ "gam" (บีชะสำหรับพระพิฆเนศ) ไว้ในตำแหน่งของปรณวะ (โอม) สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความลื่นไหลและธรรมชาติที่เป็นความลับของประเพณีมนต์ตันตระ
มนต์เก้าพยางค์
คำว่า "navārṇamantra" (มนต์เก้าพยางค์) เป็นโครงสร้างทั่วไปในตันตระ ที่นี่คือ "Hasti Pishāchi Likhe Svāhā" โดยเฉพาะ ซึ่งนับเป็นเก้าพยางค์ภาษาสันสกฤต (ha-sti-pi-śā-chi-li-khe-svā-hā) ซึ่งแต่ละพยางค์เชื่อมโยงกับพลังงานจักรวาลหรือเทพเจ้าเฉพาะ
Ganesh
More from हिंदू धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
